範疇反映事物本質屬性和普遍聯絡的基本概念，人類理性思維的邏輯形式。各門具體科學都有各自的範疇體系。
哲學範疇不同於各門具體科學的基本概念，它不是某一領域、某一方面或某一問題的反映，而是自然、社會和思維發展過程最本質、最普遍的聯絡的反映。哲學範疇對各門具體科學具有普遍的方法論意義。
詳細：
範疇一詞語出希臘文。古希臘哲學家亞里士多德第一次對範疇體系進行了較系統的整理和研究。它從產生時起，就一直同哲學基本問題的理解相聯絡。G.W.F.黑格爾在《邏輯學》一書中著重研究了範疇的運動和轉化。但是，黑格爾對範疇本性的理解是唯心主義的，他把範疇看作是絕對精神自我發展和自我認識的產物。唯物辯證法是對人類歷史的實踐和認識經驗的科學概括，是一個嚴密的範疇體系，這些範疇包括：單一、特殊、普遍、形式、內容、本質、現象、原因、結果、必然性、偶然性、可能性、現實性等等。範疇是主觀與客觀的辯證統一。範疇作為思維的形式是主觀的；範疇的內容則是客觀的，範疇是對現實的反映，是對現實事物和現象的本質的概括。範疇也是主體和客體聯絡的紐結。任何範疇都是包含諸種要素的概念系統，範疇的本質表現在構成它的各個要素之間的關係結構中。諸種範疇之間存在著內在的聯絡。對立的範疇既互相區別，又互相聯絡和轉化。哲學和各門具體學科正是透過範疇的這種相互聯絡和相互轉化構成了它們自身的範疇體系。只有透過範疇體系，才能有條件地、近似地反映永恆運動和發展的客觀世界。建立範疇體系的基本原則是邏輯與歷史的統一，即整個範疇體系的邏輯發展順序以簡化和揚棄的形式包含、再現著事物形成的歷史。
範疇反映事物本質屬性和普遍聯絡的基本概念，人類理性思維的邏輯形式。各門具體科學都有各自的範疇體系。
哲學範疇不同於各門具體科學的基本概念，它不是某一領域、某一方面或某一問題的反映，而是自然、社會和思維發展過程最本質、最普遍的聯絡的反映。哲學範疇對各門具體科學具有普遍的方法論意義。
詳細：
範疇一詞語出希臘文。古希臘哲學家亞里士多德第一次對範疇體系進行了較系統的整理和研究。它從產生時起，就一直同哲學基本問題的理解相聯絡。G.W.F.黑格爾在《邏輯學》一書中著重研究了範疇的運動和轉化。但是，黑格爾對範疇本性的理解是唯心主義的，他把範疇看作是絕對精神自我發展和自我認識的產物。唯物辯證法是對人類歷史的實踐和認識經驗的科學概括，是一個嚴密的範疇體系，這些範疇包括：單一、特殊、普遍、形式、內容、本質、現象、原因、結果、必然性、偶然性、可能性、現實性等等。範疇是主觀與客觀的辯證統一。範疇作為思維的形式是主觀的；範疇的內容則是客觀的，範疇是對現實的反映，是對現實事物和現象的本質的概括。範疇也是主體和客體聯絡的紐結。任何範疇都是包含諸種要素的概念系統，範疇的本質表現在構成它的各個要素之間的關係結構中。諸種範疇之間存在著內在的聯絡。對立的範疇既互相區別，又互相聯絡和轉化。哲學和各門具體學科正是透過範疇的這種相互聯絡和相互轉化構成了它們自身的範疇體系。只有透過範疇體系，才能有條件地、近似地反映永恆運動和發展的客觀世界。建立範疇體系的基本原則是邏輯與歷史的統一，即整個範疇體系的邏輯發展順序以簡化和揚棄的形式包含、再現著事物形成的歷史。