（一）論述類文字閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。 在中華傳統文化中，“雞文化”佔有重要地位，對古人生活的影響很直接。 雞為什麼叫“雞”？明代李時珍《本草綱目•禽部》“雞”條引南唐人徐核的話稱：“雞者稽也，能稽時也。”雞鳴了天就快亮了，由此，古人送給雞不少美稱：夜燭、司晨鳥、知時畜、長鳴都尉等。 雞能啼晨，古人稱之為“司晨”。雞這一習性，對農耕時代的古人具有重要意義。《詩經》 中有這樣的句子“女曰雞鳴……”：妻子說雞打鳴了，趕緊起來幹活吧。可見，先秦時人們已開始利用雞鳴來安排作息了。國君也以“雞鳴”為時間節點安排作息。《詩經》中的《雞鳴》就有賢妃提醒國君早朝：“雞既鳴矣，朝既盈矣。”周朝還專設“雞人”掌管供辦雞牲和報時，後來宮廷中負責打更報時的人被稱為“雞人”。但古人認為母雞打鳴是不祥之兆，會有“雞禍”。在古代，女人干政或主政，常被稱作“牝雞司晨”。《漢書•五行志》引《易傳》的話：“婦人專政，國不靜；牝雞雄鳴，主不榮。” 古人還以雞鳴勵志，現在不少人書房裡都喜歡掛“聞雞起舞”字畫。《晉書•祖逖傳》記載，祖逖和劉琨“共被同寢”，夜半聽到雞叫聲，對劉琨說：“此非惡聲也。”便踢他起來一起舞劍練習。 雞在古人眼裡還能辟邪。《山海經•中山經》中就多次提及：“用一雄雞，攘而勿殺”，“毛用一白雞，祈而不粉”。古人認為，雞是一種“陽鳥”，主管日出。唐《藝文類聚•鳥部》“雞”條的說法更清楚：“雞為積陽，南方之象，火陽精物。”雞鳴帶來光明，而鬼怪最不敢見光明，自然便怕雞。還有一種說法，民間把雞當辟邪物可能與中華人文始祖虞舜有關。東晉王嘉《拾遺記》記載，堯在位七十年，有國獻重明之鳥，雙睛在目。這裡的“重明之鳥”就是一種雞，隱指堯的接班人舜。重明之鳥“能搏逐猛獸虎狼，使妖災群惡不能為害”，民間過年時都期盼這種鳥能飛到自家門口，等不到它，“或刻木，或鑄金，為此鳥之狀，置於門戶之間”。王嘉認為，民間畫雞貼門上，就是由這種遺俗變化來的。 古人認為雞還是一種吉祥動物。“雞”諧音“吉”，雞年就是“吉祥之年”。古代有一種年畫，上面是啼叫的公雞和牡丹花，有讀書人的人家過年時都會張貼，取意“功（公）名（鳴）富貴”。還有一句十分喜慶的話叫“龍鳳呈祥”，龍的原型是蛇，鳳的原型就是雞。鳳凰的別名是鴨雞。《爾雅•釋獸》說：“雞三尺為鶴。”傳統的“龍鳳呈祥”一說，事實上是“龍雞呈祥”。 實際上，雞在古人心目中的形象並不比鳳凰差。古人稱雞為“德禽”，西漢韓嬰《韓詩外傳》便有這樣的說法：“君獨不見夫雞乎!首戴冠者，文也；足搏距者，武也；敵在前敢鬥者，勇也；得食相告，仁也；守夜不失時，信也。”“文”“武”“勇”“仁”“信”，這些雞的優秀品質可都是鳳凰所沒有的。（摘編自《“雞文化”對古人生活的影響》）（1）下列關於“雞文化對古人生活的影響”的表述，符合原文意思的一項是BA．農耕時代的古人會利用母雞能啼晨這一習性來安排作息，下至百姓的勞作上至國君的早朝。B．古人以雞鳴勵志，後來很多人受祖逖“聞雞起舞”故事的激勵，聽到雞叫就及時奮起，發奮而為。C．“雞”諧音“吉”，寓意吉祥，所以古代讀書人會張貼畫有啼叫的公雞和盛開的牡丹花的年畫。D．古人認為雞能辟邪，能震懾鬼怪搏逐猛獸，就在門上木刻或者鑄造其圖形，後來畫雞貼於門上。（2）下列關於原文內容的表述，不正確的一項是BA． 雞和鳳凰大體類似，雞三尺則為鵝，而鳳凰的別名是鴨雞，鳳的原型是雞，傳統的“龍鳳呈祥”一說，事實上是“龍雞呈祥”。B．古人將母雞打鳴與女人干政或主政相提並論，均視為不祥之事，古書認為前者會危害國家，後者會妨礙主人。C．民間把雞當辟邪之物可能與舜有關，據載，獻給堯的“重明之鳥”雙睛在目，勇猛善鬥，它隱指堯的接班人舜。D．《山海經•中山經》中多次提到用雄雞、白雞進行祈禱祭祀，緣於古人認為雞是“陽鳥”。（3）根據原文內容，下列分析正確的一項是BA．在漢語中，保留了大量有關“雞”的成語，如，“聞雞起舞”“牝雞司晨”“金雞報曉”“小肚雞腸”等，蘊含著古人對雞的讚美。B．農業在古代處於主導地位，又沒有發達的計時工具，“雞文化”地位重要，對古人生活的影響很直接，對現代的影響就相對小了。C．雞被古人稱為“德禽”，古人根據雞的特點賦予其文、武、勇、仁、信等優秀品質，可見，雞在古人心目中地位比鳳凰高。D．在古代宮廷中負責打更報時的人被稱為“雞人”，從這一帶有侮辱的稱呼中，不難看出這類人身份極為低賤。
分析 該題屬於論述類文章閱讀，主要考查考生閱讀中的資訊篩選整合能力．在閱讀中主要體現在對文章內容的檢索、歸納概括方面．解答該類試題，首先要認真閱讀文字，整體把握，弄懂該文字中陳述的觀點及作者的情感態；其次，要熟悉論述類客觀題的解題流程：①審題劃重點，②通讀標段號，③定位劃重點，④看題細比對．對比關照是要注意五看：一看物件，二看數量，三看時態，四看肯否，五看因果．說到底，解答此類題目，關鍵是根據選項找範圍，根據範圍畫重點，根據重點再比較．
解答 （1）B A項“母雞能啼晨”錯，原文第三段為“但古人認為母雞打鳴是不祥之兆”，可知是公雞司晨；C項因果不當，根據原文倒數第二段可知，原因是“功名”與“公鳴”諧音．D項範圍擴大，“能震懾鬼怪搏逐猛獸”的是重明之鳥；不是刻鑄於門上，而是刻鑄後“置於門戶之間”，見原文倒數第三段．（2）B “古書認為前者會危害國家，後者會妨礙主人”說法恰恰相反，原文第四段為“婦人專政，國不靜；牝雞雄鳴，主不榮”．（3）B A項“蘊含著古人對雞的讚美”錯，根據文章內容可知，是講“雞對古人生活的影響”；C項“雞在古人心目中比鳳凰高”錯，原文最後一段為“實際上，雞在古人心目中的形象並不比鳳凰差”“這些雞的優秀品質可都是鳳凰所沒有的”；D項“從這一帶有侮辱的稱呼中，不難看出這類人身份極為低賤”無中生有．答案：（1）B（2）B（3）B
（一）論述類文字閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。 在中華傳統文化中，“雞文化”佔有重要地位，對古人生活的影響很直接。 雞為什麼叫“雞”？明代李時珍《本草綱目•禽部》“雞”條引南唐人徐核的話稱：“雞者稽也，能稽時也。”雞鳴了天就快亮了，由此，古人送給雞不少美稱：夜燭、司晨鳥、知時畜、長鳴都尉等。 雞能啼晨，古人稱之為“司晨”。雞這一習性，對農耕時代的古人具有重要意義。《詩經》 中有這樣的句子“女曰雞鳴……”：妻子說雞打鳴了，趕緊起來幹活吧。可見，先秦時人們已開始利用雞鳴來安排作息了。國君也以“雞鳴”為時間節點安排作息。《詩經》中的《雞鳴》就有賢妃提醒國君早朝：“雞既鳴矣，朝既盈矣。”周朝還專設“雞人”掌管供辦雞牲和報時，後來宮廷中負責打更報時的人被稱為“雞人”。但古人認為母雞打鳴是不祥之兆，會有“雞禍”。在古代，女人干政或主政，常被稱作“牝雞司晨”。《漢書•五行志》引《易傳》的話：“婦人專政，國不靜；牝雞雄鳴，主不榮。” 古人還以雞鳴勵志，現在不少人書房裡都喜歡掛“聞雞起舞”字畫。《晉書•祖逖傳》記載，祖逖和劉琨“共被同寢”，夜半聽到雞叫聲，對劉琨說：“此非惡聲也。”便踢他起來一起舞劍練習。 雞在古人眼裡還能辟邪。《山海經•中山經》中就多次提及：“用一雄雞，攘而勿殺”，“毛用一白雞，祈而不粉”。古人認為，雞是一種“陽鳥”，主管日出。唐《藝文類聚•鳥部》“雞”條的說法更清楚：“雞為積陽，南方之象，火陽精物。”雞鳴帶來光明，而鬼怪最不敢見光明，自然便怕雞。還有一種說法，民間把雞當辟邪物可能與中華人文始祖虞舜有關。東晉王嘉《拾遺記》記載，堯在位七十年，有國獻重明之鳥，雙睛在目。這裡的“重明之鳥”就是一種雞，隱指堯的接班人舜。重明之鳥“能搏逐猛獸虎狼，使妖災群惡不能為害”，民間過年時都期盼這種鳥能飛到自家門口，等不到它，“或刻木，或鑄金，為此鳥之狀，置於門戶之間”。王嘉認為，民間畫雞貼門上，就是由這種遺俗變化來的。 古人認為雞還是一種吉祥動物。“雞”諧音“吉”，雞年就是“吉祥之年”。古代有一種年畫，上面是啼叫的公雞和牡丹花，有讀書人的人家過年時都會張貼，取意“功（公）名（鳴）富貴”。還有一句十分喜慶的話叫“龍鳳呈祥”，龍的原型是蛇，鳳的原型就是雞。鳳凰的別名是鴨雞。《爾雅•釋獸》說：“雞三尺為鶴。”傳統的“龍鳳呈祥”一說，事實上是“龍雞呈祥”。 實際上，雞在古人心目中的形象並不比鳳凰差。古人稱雞為“德禽”，西漢韓嬰《韓詩外傳》便有這樣的說法：“君獨不見夫雞乎!首戴冠者，文也；足搏距者，武也；敵在前敢鬥者，勇也；得食相告，仁也；守夜不失時，信也。”“文”“武”“勇”“仁”“信”，這些雞的優秀品質可都是鳳凰所沒有的。（摘編自《“雞文化”對古人生活的影響》）（1）下列關於“雞文化對古人生活的影響”的表述，符合原文意思的一項是BA．農耕時代的古人會利用母雞能啼晨這一習性來安排作息，下至百姓的勞作上至國君的早朝。B．古人以雞鳴勵志，後來很多人受祖逖“聞雞起舞”故事的激勵，聽到雞叫就及時奮起，發奮而為。C．“雞”諧音“吉”，寓意吉祥，所以古代讀書人會張貼畫有啼叫的公雞和盛開的牡丹花的年畫。D．古人認為雞能辟邪，能震懾鬼怪搏逐猛獸，就在門上木刻或者鑄造其圖形，後來畫雞貼於門上。（2）下列關於原文內容的表述，不正確的一項是BA． 雞和鳳凰大體類似，雞三尺則為鵝，而鳳凰的別名是鴨雞，鳳的原型是雞，傳統的“龍鳳呈祥”一說，事實上是“龍雞呈祥”。B．古人將母雞打鳴與女人干政或主政相提並論，均視為不祥之事，古書認為前者會危害國家，後者會妨礙主人。C．民間把雞當辟邪之物可能與舜有關，據載，獻給堯的“重明之鳥”雙睛在目，勇猛善鬥，它隱指堯的接班人舜。D．《山海經•中山經》中多次提到用雄雞、白雞進行祈禱祭祀，緣於古人認為雞是“陽鳥”。（3）根據原文內容，下列分析正確的一項是BA．在漢語中，保留了大量有關“雞”的成語，如，“聞雞起舞”“牝雞司晨”“金雞報曉”“小肚雞腸”等，蘊含著古人對雞的讚美。B．農業在古代處於主導地位，又沒有發達的計時工具，“雞文化”地位重要，對古人生活的影響很直接，對現代的影響就相對小了。C．雞被古人稱為“德禽”，古人根據雞的特點賦予其文、武、勇、仁、信等優秀品質，可見，雞在古人心目中地位比鳳凰高。D．在古代宮廷中負責打更報時的人被稱為“雞人”，從這一帶有侮辱的稱呼中，不難看出這類人身份極為低賤。
試題答案分析 該題屬於論述類文章閱讀，主要考查考生閱讀中的資訊篩選整合能力．在閱讀中主要體現在對文章內容的檢索、歸納概括方面．解答該類試題，首先要認真閱讀文字，整體把握，弄懂該文字中陳述的觀點及作者的情感態；其次，要熟悉論述類客觀題的解題流程：①審題劃重點，②通讀標段號，③定位劃重點，④看題細比對．對比關照是要注意五看：一看物件，二看數量，三看時態，四看肯否，五看因果．說到底，解答此類題目，關鍵是根據選項找範圍，根據範圍畫重點，根據重點再比較．
解答 （1）B A項“母雞能啼晨”錯，原文第三段為“但古人認為母雞打鳴是不祥之兆”，可知是公雞司晨；C項因果不當，根據原文倒數第二段可知，原因是“功名”與“公鳴”諧音．D項範圍擴大，“能震懾鬼怪搏逐猛獸”的是重明之鳥；不是刻鑄於門上，而是刻鑄後“置於門戶之間”，見原文倒數第三段．（2）B “古書認為前者會危害國家，後者會妨礙主人”說法恰恰相反，原文第四段為“婦人專政，國不靜；牝雞雄鳴，主不榮”．（3）B A項“蘊含著古人對雞的讚美”錯，根據文章內容可知，是講“雞對古人生活的影響”；C項“雞在古人心目中比鳳凰高”錯，原文最後一段為“實際上，雞在古人心目中的形象並不比鳳凰差”“這些雞的優秀品質可都是鳳凰所沒有的”；D項“從這一帶有侮辱的稱呼中，不難看出這類人身份極為低賤”無中生有．答案：（1）B（2）B（3）B