中國古代的教育傳播除了講究對接受者學生“因材施教”外，還有著關於學生接受教育資訊過程的認識，並形成了一套有用的實踐做法。這個關於資訊接受過程的認識和實踐簡要說來，就是“學思行”。

“學思行”是對資訊接受過程的三個階段的簡要描述。其中，每個階段又可切分為更細緻更具體地接受步驟。首先是“學”。這是資訊接受的第一階段，是對原始資訊未予加工的接受，它所包羅的內容、步驟也很廣泛、複雜。從識字、習字，到字義的把握，字與字組合的方式及所表達的資訊，課本教材中所牽涉的各種知識，寫作的基本要領，較為抽象、複雜的思想觀念等等，均是“學”的物件，是所接受的教育資訊。對每一資訊的接受，都極為具體，例如一個字，細微得連筆畫都不能有差錯，古代漢語單音詞居多，字詞合一，一字多義、一字多音現象也較普遍，都得將這些資訊接受下來，才可以透過文字元號接受更多的知識資訊。

古代學生的一項重要學習內容就是先秦儒家的典籍，由於時代相差，對其字義、句意不易接受，就得藉助前人或今人的訓、疏、註解，再加上老師的講解，對已形成成說的解釋也都要作為資訊接受過來。所以在初級學習階段，學生的接受方式常常是“死記硬背”，說得好聽一些叫做“博聞強記”。從資訊接受過程看，也就是對資訊未予加工的接受。

其次是“思”。這是資訊接受過程的第二階段，是學生對所接受的直觀資訊的加工處理，以求達到傳而通的傳播境界。孔子很早就指出：“學而不思則罔”。罔，誣罔、受騙上當之謂也。只讀書不思考，或者只限於字面意思的接受，或者對錯誤的資訊辨別不清，或者對真正的含義理解不清。顯然，作為教育傳播來說，缺乏“思”的環節、階段，資訊接受是不充分的，甚至會錯接。思孟學派在《中庸》一書中提出：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”漢代王充說道：“唯精思之，雖大無難”；宋代朱熹則提出了“熟讀精思，虛心涵泳，切體察”的讀書法。那麼，如何“思”呢？

古人也積累和總結了不少行之有效的方法

一要疑在接受教師和書本資訊時，善於發現問題，提出疑問，朱熹就說道：“群疑並興，寢食俱廢，乃能俱進”；

二要辨難，師友之間展開論辯，以“訂其真偽，辨其虛實”。王充對此多有強調，他說道：“聖人之言，不能盡解；說道陳義，不能輒形。不能輒形，宜問以發之；不能盡解，宜難以極之”也就是說，對聖人的話不能充分理解，對一些學問道理理解不透徹，就要提出疑問或者以駁難詰辯的方式求得深入理解。

再次是“行”。無論是知識資訊，還是思想資訊，從教育傳播來看，直觀地接受遠遠不夠，經過一番思考消化地接受也不夠。

要真正地接受，還需要付諸於實踐，在實踐中印證資訊的真偽正誤，這些資訊才深深地被貯入學生的資訊庫中，並融入其能力結構中，有益於其更為廣泛的社會實踐活動。

所謂“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，行，就是實踐。荀子就非常重視行在學習過程中的作用：“學至於行之而止矣。行之，明也。”視“行”為學習過程的最後階段，只有進入了這個階段，所學所思的內容才真正明確。他還說：“君子之學也，入乎耳貯乎心，布乎四體，形乎動靜”。實際上就對“學思行”三個學習階段作了描述，所謂“形乎動靜”就是“行”的意思。唐代的李翱也說道：“學古文者，悅古人之行也；悅古人之行者，愛古人之道也。”

荀子“故學其言，不可以不行其行；行其行，不可以不重其道；重其道，不可以不行其禮。”學了古人的文章，知道了古人如何做的和他們的思想還不夠，必須身體力行以後，才更加充分地理解古人的“行”與“道”“學——思——行”固然是資訊接受的一個由淺入深、由直觀到深入理解徹底把握的過程，但它還是一個直線的過程。

學生的學習要從低階向高階邁進，他們對資訊的接受也要求愈來愈密集、愈來愈步向高階複雜，直至自我的高度資訊化。從更為宏觀的角度看，他們的學習—資訊接受過程應該是 “循序漸進”的。所謂“序”，縱向看是指知識、思想資訊的難易程度。

從橫的方面看，任何知識、思想均有一定的體系性，概念與概念之間，都是互相交叉覆蓋，互為訓釋，緊密聯絡在一起的，接受甲資訊，需要乙藉助資訊才能明白，換句話說，對一個資訊的接受，需要依賴於旁涉資訊才可“通”曉，因而學習又是一個不斷擴充套件資訊層面、以某些資訊為出發點吸納若干相關資訊的傳播接受過程，因此學生的學習要由小及大，由近及遠，日積月累。朱熹就說道：“學問無一超直入之理，亦是銖積寸累做將去”，又說“嚴立課程，寬著意思，久之自當有味，不可求欲速之功。”超越知識水平，超越資訊接受能力，想快速求得學深讀廣，只能是“欲速則不達”。

最主要是以身作則！先教導正確的宇宙觀以開蒙，道生一，一生二，二生三，三生萬物。現代社會的網際網路建設也是根據這個法則，可近似理解為0 1 加程式設計師。其次確定人生觀以及人生目標，修身齊家治國平天下。學習的方法可以讀《論語》。

除了因材施教“因材施教”外，還有著一套關於學生有用的實踐做法。這個就是在知識接受過程的認識和實踐簡要說來，就是“學思行”。“學思行”就是對所學知識接受過程的三個階段的簡要描述。首先是“學”。這是接受所學知識的第一階段。

第二階段是思，是學生對所接受的知識加工處理，以求達到傳而通的傳播境界。孔子很早就指出：“學而不思則罔”。

要真正地接受，還需要付諸於實踐，在實踐中印證所學習知識的真偽正誤，這些知識才深深地被貯入學生的資訊庫中，並融入其能力結構中，有益於其更為廣泛的社會實踐活動，就是行。

就像動物一樣，基本的東西教給你了，就要趕出去，自己去嘗試。

然後帶著問題回來，再解決。這種學習是相互的，你在這裡學到本事，然後去看看再回來，講給我聽。你教我，我也從你的經歷有所收貨。

所以以前不理解，什麼叫不出門，知天下，以為是怪力亂神，後來才明白，其實這就是一種資信互通的渠道。

老師教學生，還強調獨立思考，就是說，我說的你也不要信，要先懷疑，如果我說什麼就是什麼，那你就是個木頭而已，就像機器，我輸入指令，你只會執行，這叫讀死書。

最有趣的是，教你保命之道，沒有哪個老師希望自己學生死的，當然古代強調大義，那叫死得其所，他不會攔你，還覺得你了不起！