傳統文化流失的很多了，可惜可嘆可悲：

忠孝仁義信禮智勇 現在社會浮糙，很多禮節都丟了。

四書五經 雖然看起來難學或是沒用，但其實裡面蘊含了從小為人處事的道理。

民風民俗 現在很多傳統每年越來越少出現。

傳統手藝 這個很多都後繼無人。

還有很多.....

其實有很多傳統文化都已經流失了，只是我們不知道而已。有一個電影叫《活著》，裡面有很多的皮影鏡頭，很中國化的產物。還有一個電影是什麼名記不得了，有一群人是邊拍打板凳，邊吆喝唱

流失的傳統文化:

漢文化其中的一點，漢民族服飾 簡稱:漢服

其二:非遺

武漢 漢劇:為楚劇 京劇的鋪墊做了很好的基礎

舞龍:作為 中華華夏子女怎能不知道去傳承舞龍的文化

傳統手工工藝: 蘇繡 漢繡 手工編織工藝等

這個流失的比較多，突出的就是儒釋道三家的文化，由於華人不知保護運用，現在幾乎都斷了。雖然現在還有，但都是從周邊國家又重新引進來的，臨近的日本南韓對中國的古代文化保護的不錯，比如典籍，建築風格，造像藝術等

傳統文化現在的根基顯得薄弱了很多。我們的傳統文化至今未斷主要就是傳承未斷，而傳承中，核心就是家承和師承兩個。

家承:家風、家規、族譜、祖訓很多已經斷代。家族傳承是一直會把核心傳承，沒有那個父母不願意把自己全部告訴下一輩，所以家承是傳統文化傳承核心。所以才會有百年書香世家、將門世家等等。

師承:這是中國文化傳承的另一種核心形式，例如孔子帶弟子、墨家……，但是正因為師承中有“貓教老虎留上樹本領”的說法，所以師承中難免出現傳承節節衰退的現象。

兩大傳承涵蓋了 天時變化、地理物候、人文世道見解、藥食同源、武術、經史子集、琴棋書畫、技藝、氣質等等，所以無法單獨說出傳統文化具體哪個斷了，個人認為是兩大核心傳承體系受到了衝擊和損傷。

中國傳統文化傳承包含傳統技藝、傳統圖樣、文化意涵以及民風民俗等，作為傳承人應該堅守傳統文化底線，同時應該總結並普及所傳承工藝背後的文化價值和藝術魅力。大成國學院蒐集部分瀕臨失傳文化：

古林鎮是中國“草蓆”的發源地，有著上千年曆史。考古證實，早在七千年前的河姆渡遺址就出土了草蓆殘片，當時的先民們用此來遮身、鋪地或避風雨。

以往古林鎮家家戶戶靠編織“草蓆”致富，現在只有為數不多的幾個60、70乃至80餘歲老人在傳承這一手藝，而且人數逐年減少，已到了青黃不接、瀕臨失傳的境地。

親手搓棉條、紡紗、排紗、上機織布，後用藍靛染製成的土布，仫佬人視為珍品，老年人的‘防老衣’和姑娘們的‘送嫁衣’都是用這種布料做成的。仫佬族土布可以縫製很多東西，送給老人的“千層底”、外婆送給外孫用的揹帶、姑娘們走坡時作為定情信物送給情人的“同年鞋”……如果在這種布料上用小彩絲線繡上花、草、蟲、鳥圖案，更顯得生動美觀、栩栩如生。羅城是鳳凰的故鄉，鳳凰是仫佬族的圖騰，在仫佬人的服飾上，大家都會繡上鳳凰圖案和雙魚圖，繡工細密精整，針腳平齊如畫，具有明顯的民族特色。仫佬族傳統土布製作工藝瀕臨失傳。

提線木偶是古老的漢族木偶戲的一種。表演時，藝人用線牽引木偶表演動作。提線木偶戲曾經是興華人民十分喜愛的文化娛樂活動，但隨著時代的發展，人們文化生活的豐富以及審美情趣的變化，觀賞提線木偶戲的人越來越少。而願意學習這門手藝的人更是難找，從而使提線木偶演員年齡結構出現斷層。現有的線戲藝人逐漸步入古稀之年，面臨後繼無人的境地，尤其是一些木偶製作技藝和演出技法瀕臨失傳，令人惋惜。

起源於北宋時期的布依族八音坐唱，又叫“布依八音”，是布依族世代相傳的一種民間曲藝說唱形式，至今已有一千多年的歷史。“布依八音”因用月琴、牛角胡、葫蘆胡、牛腿骨胡、芒胡、刺鼓、小馬鑼、直簫等8種樂器合奏而得名。

布依八音面臨著失傳的危機。改革開放後，布依族的年輕人陸續外出讀書和打工，帶回來的往往是外來的流行歌曲和現代音樂，如迪斯科、搖滾樂。有些年輕人也不太願意唱自己的歌，覺得太土。布依族有自己的語言但沒有文字，使得傳承和發展傳統文化面臨很大挑戰。

蔚縣青砂器是蔚縣傳統的民間手工藝器皿，俗稱砂鍋、砂壺、砂吊等，蔚縣青砂器又可分為大園鍋、大鍋、二鍋、三鍋、四鍋和五鍋，砂壺包括茶壺、藥壺和酒壺，砂吊又分為平地吊、帶把吊以及帶蓋吊。由於科技的進步，新產品層出不窮，蔚縣的青砂器的產量和銷量已不及當年，同時，因為經濟效益上不去，所以青砂器面臨著失傳的境遇。據瞭解現在會製作青砂器藝人大都停留在70歲－40歲之間，年輕人根本不再學這份手藝，青砂器製作藝人青黃不接。

侗族刺繡是少數民族優秀文化遺產的一個分支，侗族刺繡是觀賞與實用並舉的工藝形式，繡品不僅圖案精美，具有極高的裝飾價值，其反覆繡綴的工藝還能增加衣物的耐用度。侗族刺繡是農耕文化的產物，正頻臨失傳。

洞口墨晶石雕為獨具一格的傳統工藝產品,是以洞口特產墨晶石，又叫紫石，古稱楚石，為雪峰山區之特產,石質細膩，黝黑髮亮，黑色而脂潤，拋光以後格外晶瑩，所以又被人稱為“黑瑪瑙”。以濃黑為貴，有“晶石”或“晶玉”之稱。始於清朝同治年間，早在300多年前，境內藝人用以雕刻印章、墨硯和小件玩具，俗稱“洞口墨晶石雕”。墨晶石雕造型生動，刀法洗煉，紋理奇妙;產品莊重古樸、渾厚典雅。陳於室內觀賞，猶如置身曠野;隨身攜帶嬉弄，似躍然手掌，因而被觀賞者和珍藏者譽為“洞口一絕”。

它歷史悠久，底蘊深厚，是楚湘文化的重要遺存，對於研究古楚文化、楚地民俗、生產生活和社會發展，具有重要的參考價值。由於墨晶石礦蘊藏量少，主要埋藏在溼潤的良田沃土之下，採礦相對較難;墨晶石自身材質缺陷，易損易碎，不便於長途寄運，存世的臧品極少。由於墨晶石礦蘊藏量少，主要埋藏在溼潤的良田沃土之下，採礦相對較難;墨晶石自身材質缺陷，易損易碎，不便於長途寄運，存世的臧品極少，而且收藏市場的價格一直比較低等等原因，使洞口墨晶石雕正在消失，特有的墨晶石雕工藝技術已瀕臨失傳，現在在洞口本地只有唐文泰74歲的老藝人還在苦苦堅守帶徒傳藝，帶了幾個徒弟，況且不能維持正常生活，都已半途而廢，已從事其它工作了。