意思是：凡事都應該從“大”和“小”兩個方面去謀劃，去行動，才會減少或避免失誤，使事情做得順利圓滿。
在日常工作中，守住原則，講正氣，要嚴於律己，首先，不說違反原則的話，不講違背良心的話。其次，不議論他人是非，不吹噓個人瑣事，不責人小過，不尋人隱私，不念人舊惡。
出自：曾國藩[清代]的一副贈聯。
“守心”就是守住自己內心的道德底線、價值底線、人格底線。而獨處之時，恰是守心的機會和考驗。曾國藩也“慎獨”作為修身之首要。他每天必記日記，對一天的言行進行檢查、反思，看有無逾規之處，做人是否誠信，做事是否盡心。
由此可見，不耐孤獨是一種人生遺憾，不會守心是一種做人缺陷。因此，一個人的時候，不妨學學知識，提高修養；看看人生感悟，學會珍惜擁有，關愛親朋好友；做做運動，體會健康可貴。獨居要守心，守住一顆善良的心，守住一顆勤勞的心，守住一顆淡泊名利的心，守住一顆平常心。
擴充套件資料：
大處著眼，大處是戰略，就是要有大格局；小處著手，小處是戰術，就是做事要細心。這裡提醒我們，凡事都應該從“大”和“小”兩個方面去謀劃，去行動，才會減少或避免失誤，使事情做得順利圓滿。
曾國藩的人生實踐證明，要“做正確的事”，更要“正確地去做事”，眼高手低常常是誇誇其談之輩，手高眼低往往是難成大事之人。
群居守口，獨居守心是一個人修養高低的具體體現之要。曾國藩的處世修身之道在當下也有很強的借鑑意義， “獨居守心”是修身的要旨，做人的境界。 “守心”守的到底是什麼？就是守住自己內心的道德底線、價值底線、人格底線。
而獨處之時，恰是守心的機會和考驗。堅持學習，提高自己，學會修心，才會守心。因為守心不是一時之事，不能一蹴而就，是需要時時自省，事事對照，持之以恆才行的。
曾國藩早年致力學問，其學術研究從歷史、古文到書法、理學以及各種典章制度。
他渴望多做學問，與當朝大學問家梅曾亮、何紹基等名士媲美，但他最終沒有成為一位著述豐富的大學者，主要原因是他還來不及著書立說，就已升至二品高官，從此忙於官場之爭，再後來投身於戎馬征戰之中，使他不可能固守書苑，一心研究學問。
當代著名學者南懷瑾在《論語別裁》中說：“清代中興名臣曾國藩有十三套學問，流傳下來的有兩套，其中之一就是《曾國藩家書》。”今人可以《曾國藩家書》研究學習。它記述了曾國藩一生的主要活動和他從政、治家、治學、治軍的主要思想，是後人研究曾國藩思想的寶貴資料。
曾國藩在攻克天京後，權勢極大，功高震主，清朝對其極不放心。咸豐帝曾在湘軍克復武漢時嘆道：“去了半個洪秀全，來了一個曾國藩。”曾國藩具有豐富的政治經驗和歷史知識，熟悉歷代掌故，因而在擊敗太平天國後一方面自裁湘軍，一方面把家書刊行問世，藉以表明自己忠心為清廷效命，以塞弄臣之口。
曾國藩家書自時起便風靡流行，歷久不衰。後經多家取捨整理，形成多種版本。總的說來，他的家書現存1400多篇，從道光二十年到同治十年，歷時30年，其內容包括了修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財、治學、治軍、為政等方面，這些家書真實而又細密，平常而又深入，是一部真實而又生動的生活寶鑑。
意思是：凡事都應該從“大”和“小”兩個方面去謀劃，去行動，才會減少或避免失誤，使事情做得順利圓滿。
在日常工作中，守住原則，講正氣，要嚴於律己，首先，不說違反原則的話，不講違背良心的話。其次，不議論他人是非，不吹噓個人瑣事，不責人小過，不尋人隱私，不念人舊惡。
出自：曾國藩[清代]的一副贈聯。
“守心”就是守住自己內心的道德底線、價值底線、人格底線。而獨處之時，恰是守心的機會和考驗。曾國藩也“慎獨”作為修身之首要。他每天必記日記，對一天的言行進行檢查、反思，看有無逾規之處，做人是否誠信，做事是否盡心。
由此可見，不耐孤獨是一種人生遺憾，不會守心是一種做人缺陷。因此，一個人的時候，不妨學學知識，提高修養；看看人生感悟，學會珍惜擁有，關愛親朋好友；做做運動，體會健康可貴。獨居要守心，守住一顆善良的心，守住一顆勤勞的心，守住一顆淡泊名利的心，守住一顆平常心。
擴充套件資料：
大處著眼，大處是戰略，就是要有大格局；小處著手，小處是戰術，就是做事要細心。這裡提醒我們，凡事都應該從“大”和“小”兩個方面去謀劃，去行動，才會減少或避免失誤，使事情做得順利圓滿。
曾國藩的人生實踐證明，要“做正確的事”，更要“正確地去做事”，眼高手低常常是誇誇其談之輩，手高眼低往往是難成大事之人。
群居守口，獨居守心是一個人修養高低的具體體現之要。曾國藩的處世修身之道在當下也有很強的借鑑意義， “獨居守心”是修身的要旨，做人的境界。 “守心”守的到底是什麼？就是守住自己內心的道德底線、價值底線、人格底線。
而獨處之時，恰是守心的機會和考驗。堅持學習，提高自己，學會修心，才會守心。因為守心不是一時之事，不能一蹴而就，是需要時時自省，事事對照，持之以恆才行的。
曾國藩早年致力學問，其學術研究從歷史、古文到書法、理學以及各種典章制度。
他渴望多做學問，與當朝大學問家梅曾亮、何紹基等名士媲美，但他最終沒有成為一位著述豐富的大學者，主要原因是他還來不及著書立說，就已升至二品高官，從此忙於官場之爭，再後來投身於戎馬征戰之中，使他不可能固守書苑，一心研究學問。
當代著名學者南懷瑾在《論語別裁》中說：“清代中興名臣曾國藩有十三套學問，流傳下來的有兩套，其中之一就是《曾國藩家書》。”今人可以《曾國藩家書》研究學習。它記述了曾國藩一生的主要活動和他從政、治家、治學、治軍的主要思想，是後人研究曾國藩思想的寶貴資料。
曾國藩在攻克天京後，權勢極大，功高震主，清朝對其極不放心。咸豐帝曾在湘軍克復武漢時嘆道：“去了半個洪秀全，來了一個曾國藩。”曾國藩具有豐富的政治經驗和歷史知識，熟悉歷代掌故，因而在擊敗太平天國後一方面自裁湘軍，一方面把家書刊行問世，藉以表明自己忠心為清廷效命，以塞弄臣之口。
曾國藩家書自時起便風靡流行，歷久不衰。後經多家取捨整理，形成多種版本。總的說來，他的家書現存1400多篇，從道光二十年到同治十年，歷時30年，其內容包括了修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財、治學、治軍、為政等方面，這些家書真實而又細密，平常而又深入，是一部真實而又生動的生活寶鑑。