一、談讀書
世間有許多人比你忙的多。許多人的學問都在忙中做成的。美國有一位文學家、科學家和革命家富蘭克林，幼時在印刷局裡做小工，他的書都是在做工時抽暇讀的。不必遠說，你應該還記得，國父孫中山先生，難道你比哪一位奔走革命席不暇暖的老人家還要忙些麼？他生平無論忙到什麼地步，沒有天不偷暇讀幾頁書。
關於讀書方法。我不能多說，只有兩點須在此約略提起。第一，凡值得讀的書至少須讀兩遍，第一遍須快讀，著眼在醒豁全篇大旨與特色。第二遍須慢讀，須以批評態度衡量書的內容。第二，讀過一本書，須筆記綱要和精彩的地方和你自己的意見。
二、談動
閒人大半易於發愁，就因為閒時生計靜止而不舒暢。
愁剩餘鬱，結仇的方法在洩；鬱猶豫靜止，求洩的方法在動。
三、談靜
我生平不怕呆人，也不怕聰明過度的人，只是對著沒有趣味的人，要勉強同他說應酬話，真實覺得苦也。你對著有缺位的人，你並不必多談話，只是默然相對，心領神會，便可覺得朋友中間的無上至樂。
四、談中學生與社會運動
別人不管，我自己只能做小事。別人鼓吹普及教育，我只提起粉筆誠誠懇懇地當一箇中小學教員；別人提倡國貨，我只能穿起土布衣到鄉下去辦一個小工廠；別人喊打到軍閥，我只能庫券我的表兄不為非作歹；別人發電報攻擊賄選，吾倚小人，法電報也沒有人理會，我只能集合同志出死力和地方紳士奮鬥，不叫買票賣票的事在我自己鄉里發生。
五、談十字街頭
習俗的背叛者比習俗的順從者較為難能可貴，從歷史看社會進化，都是靠著幾個站在十字街頭而能向十字街頭的宣戰的人。者本人的報酬往往不是十字架，就是斷頭臺。可是時間只有他們才是不朽，倘若世界沒有他們這些殉道者，人類早已為烏煙瘴氣悶死了。
六、談多元宇宙
道德的宇宙”裡真正的聖賢少，“科學的宇宙”裡絕對真理不易得，“美術的宇宙”裡完美的作家寥寥，“戀愛的宇宙”裡真正的戀愛人更是鳳毛麟角。戀愛是人格的交感共鳴，所以戀愛真純的程度以人格高下為準。一般人誤解戀愛，動於一時飄忽的性慾衝動而發生婚姻關係，境過則情遷，色衰則愛馳，這雖是冒名戀愛，實則只是縱慾。我為真正戀愛辯護，我卻不願為縱慾辯護；我願青年應該懂得戀愛神聖，我卻不願青年在血氣未定的時候，去盲目地假戀愛之名尋求洩慾。
七、談升學與選課
做學問，做事業，在人生中都只能算是第二樁事。人生第一樁事實生活。我所謂“生活”是“享受”，是“領略”，是“培養生機”。
八、談作文
在一段是從托爾斯泰的兒子 Count Ilya Tolstoy所做的《回想錄》裡面譯出來的，這段記載托爾斯泰著《安娜、卡列尼娜》修稿時的情形。他說:“《安娜·卡列作尼娜》初登俄報 Vyetnik時，底頁都須寄吾親自己校對。他起初在紙邊加印刷符號如刪削句讀等。繼而改字，繼而改句，繼而又大加增刪，到最後，那張底頁便成百孔千瘡，糊塗得不可辨識。幸吾母尚能認清他的習用符號以及更改增刪。她嘗終夜不眠替吾父謄清改過底頁。次晨，她便把他很整潔的清稿擺在桌上，預備他下來拿去付郵。吾父把這清稿又拿到書房裡去看‘最後一遍’，到晚間這清稿又重新塗改過，比原來那張底頁要更加糊塗，吾母只得再抄一遍。他很不安地向吾母道歉:‘松雅吾愛，真對不起你我又把你謄的稿子弄糟了。我再不改了。明天一定發出去。’但是明天之後又有明天。有時甚至於延遲幾禮拜或幾月。他總是說，還有一處要再看一下’，於是把稿子再拿去改過。再謄清一遍。有時稿子已發出了，吾父忽然想到還要改幾個字，便打電報去吩咐報館替他改。”
九、談情與理
仁勝於義，問心的道德勝於問理的道德，所以情感的生活剩於理智的生活，生活是多方面的，我們不但要能夠知，我們更要能夠感。理智的生活只是片面的生活，理智沒有多大能力去支配情感，縱使理智慧夠支配情感，而理勝於情的生活和文化都不是理想的。
十、談擺脫
“魚我所欲，熊掌亦我所欲，二者不可得兼，舍魚而取熊掌可也。”有這樣果決，悲劇決不會發生，悲劇之發生就在既不肯舍魚，又不肯舍熊掌，只能在這垂涎打算盤。
“擺脫不開”便是人生悲劇的起源。畏首畏尾，徘徊歧路，心境既多苦痛，而事業也不能成就，許多人的生命都是這樣模模糊糊的過去的。要免除這種人生的悲劇，第一需要“擺脫得開”，認定一個目標，便專心致志往那裡走，其餘一切置之度外，這是成功的秘訣，也是免除煩惱的秘訣。
十一、談在盧佛爾宮所得的一個感想
在這個現世紀忙碌的生活中，哪裡還能找出三年不窺園十年成一賦的人？哪裡還能找出深通哲學的磨鏡匠，或者行乞讀書的苦學生？現代的科學和道德信條都比從前進步了，哪裡還能迷信宗教崇尚狹義？我們固然沒有從前人的呆氣，可是我們也沒有從前人的苦心與熱情。
十二、談人生與我
我不在生活以外別求生活方法，不在生活以外別求生活目的。世間少我一個，多我一個，或者我時而幸運，時而受災禍侵逼，我以為這都無傷天地之和。你如果問我，人們應該如何生活才好呢？我說，就順著自然所給的本性生活著，像草木蟲魚一樣。你如果問我，人們生活在這幻變無常的世相中究竟為著什麼？我說，生活就是為著生活別無其他目的。你如果向我埋怨天公說，人生是多麼苦惱呵！我說，人們並非生在這個世界來享幸福的，所以那並不算奇怪。
一、談讀書
世間有許多人比你忙的多。許多人的學問都在忙中做成的。美國有一位文學家、科學家和革命家富蘭克林，幼時在印刷局裡做小工，他的書都是在做工時抽暇讀的。不必遠說，你應該還記得，國父孫中山先生，難道你比哪一位奔走革命席不暇暖的老人家還要忙些麼？他生平無論忙到什麼地步，沒有天不偷暇讀幾頁書。
關於讀書方法。我不能多說，只有兩點須在此約略提起。第一，凡值得讀的書至少須讀兩遍，第一遍須快讀，著眼在醒豁全篇大旨與特色。第二遍須慢讀，須以批評態度衡量書的內容。第二，讀過一本書，須筆記綱要和精彩的地方和你自己的意見。
二、談動
閒人大半易於發愁，就因為閒時生計靜止而不舒暢。
愁剩餘鬱，結仇的方法在洩；鬱猶豫靜止，求洩的方法在動。
三、談靜
我生平不怕呆人，也不怕聰明過度的人，只是對著沒有趣味的人，要勉強同他說應酬話，真實覺得苦也。你對著有缺位的人，你並不必多談話，只是默然相對，心領神會，便可覺得朋友中間的無上至樂。
四、談中學生與社會運動
別人不管，我自己只能做小事。別人鼓吹普及教育，我只提起粉筆誠誠懇懇地當一箇中小學教員；別人提倡國貨，我只能穿起土布衣到鄉下去辦一個小工廠；別人喊打到軍閥，我只能庫券我的表兄不為非作歹；別人發電報攻擊賄選，吾倚小人，法電報也沒有人理會，我只能集合同志出死力和地方紳士奮鬥，不叫買票賣票的事在我自己鄉里發生。
五、談十字街頭
習俗的背叛者比習俗的順從者較為難能可貴，從歷史看社會進化，都是靠著幾個站在十字街頭而能向十字街頭的宣戰的人。者本人的報酬往往不是十字架，就是斷頭臺。可是時間只有他們才是不朽，倘若世界沒有他們這些殉道者，人類早已為烏煙瘴氣悶死了。
六、談多元宇宙
道德的宇宙”裡真正的聖賢少，“科學的宇宙”裡絕對真理不易得，“美術的宇宙”裡完美的作家寥寥，“戀愛的宇宙”裡真正的戀愛人更是鳳毛麟角。戀愛是人格的交感共鳴，所以戀愛真純的程度以人格高下為準。一般人誤解戀愛，動於一時飄忽的性慾衝動而發生婚姻關係，境過則情遷，色衰則愛馳，這雖是冒名戀愛，實則只是縱慾。我為真正戀愛辯護，我卻不願為縱慾辯護；我願青年應該懂得戀愛神聖，我卻不願青年在血氣未定的時候，去盲目地假戀愛之名尋求洩慾。
七、談升學與選課
做學問，做事業，在人生中都只能算是第二樁事。人生第一樁事實生活。我所謂“生活”是“享受”，是“領略”，是“培養生機”。
八、談作文
在一段是從托爾斯泰的兒子 Count Ilya Tolstoy所做的《回想錄》裡面譯出來的，這段記載托爾斯泰著《安娜、卡列尼娜》修稿時的情形。他說:“《安娜·卡列作尼娜》初登俄報 Vyetnik時，底頁都須寄吾親自己校對。他起初在紙邊加印刷符號如刪削句讀等。繼而改字，繼而改句，繼而又大加增刪，到最後，那張底頁便成百孔千瘡，糊塗得不可辨識。幸吾母尚能認清他的習用符號以及更改增刪。她嘗終夜不眠替吾父謄清改過底頁。次晨，她便把他很整潔的清稿擺在桌上，預備他下來拿去付郵。吾父把這清稿又拿到書房裡去看‘最後一遍’，到晚間這清稿又重新塗改過，比原來那張底頁要更加糊塗，吾母只得再抄一遍。他很不安地向吾母道歉:‘松雅吾愛，真對不起你我又把你謄的稿子弄糟了。我再不改了。明天一定發出去。’但是明天之後又有明天。有時甚至於延遲幾禮拜或幾月。他總是說，還有一處要再看一下’，於是把稿子再拿去改過。再謄清一遍。有時稿子已發出了，吾父忽然想到還要改幾個字，便打電報去吩咐報館替他改。”
九、談情與理
仁勝於義，問心的道德勝於問理的道德，所以情感的生活剩於理智的生活，生活是多方面的，我們不但要能夠知，我們更要能夠感。理智的生活只是片面的生活，理智沒有多大能力去支配情感，縱使理智慧夠支配情感，而理勝於情的生活和文化都不是理想的。
十、談擺脫
“魚我所欲，熊掌亦我所欲，二者不可得兼，舍魚而取熊掌可也。”有這樣果決，悲劇決不會發生，悲劇之發生就在既不肯舍魚，又不肯舍熊掌，只能在這垂涎打算盤。
“擺脫不開”便是人生悲劇的起源。畏首畏尾，徘徊歧路，心境既多苦痛，而事業也不能成就，許多人的生命都是這樣模模糊糊的過去的。要免除這種人生的悲劇，第一需要“擺脫得開”，認定一個目標，便專心致志往那裡走，其餘一切置之度外，這是成功的秘訣，也是免除煩惱的秘訣。
十一、談在盧佛爾宮所得的一個感想
在這個現世紀忙碌的生活中，哪裡還能找出三年不窺園十年成一賦的人？哪裡還能找出深通哲學的磨鏡匠，或者行乞讀書的苦學生？現代的科學和道德信條都比從前進步了，哪裡還能迷信宗教崇尚狹義？我們固然沒有從前人的呆氣，可是我們也沒有從前人的苦心與熱情。
十二、談人生與我
我不在生活以外別求生活方法，不在生活以外別求生活目的。世間少我一個，多我一個，或者我時而幸運，時而受災禍侵逼，我以為這都無傷天地之和。你如果問我，人們應該如何生活才好呢？我說，就順著自然所給的本性生活著，像草木蟲魚一樣。你如果問我，人們生活在這幻變無常的世相中究竟為著什麼？我說，生活就是為著生活別無其他目的。你如果向我埋怨天公說，人生是多麼苦惱呵！我說，人們並非生在這個世界來享幸福的，所以那並不算奇怪。