維特根斯坦說過，存在不是事物構成的，是由事實構成的。而我們習慣於在事實前面加上前提，叫“客觀事實”。客觀事實的意思是與認識主體不相關的事實存在，是獨立發生於認識主體之外的事實。有這樣的事實存在嗎？感知論認為：沒有，這是人們假設的一種存在狀態，純屬我們的主觀想象。為什麼這樣說呢？難道我們眼見為實的事實，經科學證明的事實，大家一致認可的事實不是客觀事實？感知論指出，我們認定的一切事實都是人的感知結果，所有事實無不經過人的感知處理，即賦予形、色、聲、嗅、識等感知標識才會呈現，事實是感知的結果。
假設事物存在有N種形態，它只能被我們獲得其中之一的感知形態，這就是我們面前的感知事實。並且，在感知體中，不同的感知方法得出不同的感知事實，人與蝙幅或一隻蟲子、一隻飛鳥感知的存在事實就大不相同。因此，每種感知體獲得的都是不同的世界。那麼，所有感知體感知的難道不是同一物件嗎？這個“物件”是什麼？這個“物件”不是客觀存在嗎？這個疑問牽涉唯物主義理論的核心，“物件”是像嗎？其實，感知論把問題說得很清楚，感知前的物件無“像”，在感知中才呈像，即感知主體才能賦予其存在屬性，沒有感知主體的“物件”是不存在的。那麼，這些被感知物件在感知運動開始之前是什麼？如果用科學的方法來解釋，它們是遊離的粒子群，無法成“像”，這些離散的粒子群對人無意義。
事實是感知的顯像，也就是說，我們認為的“客觀事實”，其實就是感知事實。這個事實中的感知因素是非常複雜的，既有人的本能感知成分，又有人的精神加工。事實上，人自從產生了精神感知方法以後，人的本能感知就無法與精神感知分開，也就是人的一切感知活動都有精神意識的介入，而精神感知反映就是人的主觀意識。所以，人們獲得的所有“客觀事實”，都是人的主觀事實。感知論出現之前，人們從未意識到“客觀事實”其實是主觀的，因為人類還並未將感知作為存在的前提。
我們通常認為，主觀就是人的想象，是脫離客觀事實的人的精神意識。這樣的主觀意識經不起感知的檢驗，也就是不能被感知重複的證明，經過感知方法重複證明的事實才是主觀事實。主觀意識是抽象的，而主觀事實是具象的，是科學的儀器下、算式中和結論裡反覆證明存在的事物，主觀事實就是經過感知方法驗證確定的事實。比如莊子夢裡的蝶，那就只能在主觀意識中出現，並不是主觀事實。我們大家都看見都認可了這隻蝴蝶，這才是事實的蝴蝶。事實是兩個人以上能夠重複認定的一種概念的約定，這些眾多的約定就組成了我們這個事實的世界。
主觀事實是個新片語，就是相對於認識主體的事實。當相對“客體”的事實不存在以後，我們就得以主觀事實來重新看待世界。不但是認識論要重新定義，科學定理也要作出相應的修正，一切存在事實都必須加上人的感知前提。主觀事實與客觀事實形態相同但性質與意義不同，兩種不同性質的事實存在會是兩個不同的世界，這一點，將在以後的時間裡不斷得到證明
維特根斯坦說過，存在不是事物構成的，是由事實構成的。而我們習慣於在事實前面加上前提，叫“客觀事實”。客觀事實的意思是與認識主體不相關的事實存在，是獨立發生於認識主體之外的事實。有這樣的事實存在嗎？感知論認為：沒有，這是人們假設的一種存在狀態，純屬我們的主觀想象。為什麼這樣說呢？難道我們眼見為實的事實，經科學證明的事實，大家一致認可的事實不是客觀事實？感知論指出，我們認定的一切事實都是人的感知結果，所有事實無不經過人的感知處理，即賦予形、色、聲、嗅、識等感知標識才會呈現，事實是感知的結果。
假設事物存在有N種形態，它只能被我們獲得其中之一的感知形態，這就是我們面前的感知事實。並且，在感知體中，不同的感知方法得出不同的感知事實，人與蝙幅或一隻蟲子、一隻飛鳥感知的存在事實就大不相同。因此，每種感知體獲得的都是不同的世界。那麼，所有感知體感知的難道不是同一物件嗎？這個“物件”是什麼？這個“物件”不是客觀存在嗎？這個疑問牽涉唯物主義理論的核心，“物件”是像嗎？其實，感知論把問題說得很清楚，感知前的物件無“像”，在感知中才呈像，即感知主體才能賦予其存在屬性，沒有感知主體的“物件”是不存在的。那麼，這些被感知物件在感知運動開始之前是什麼？如果用科學的方法來解釋，它們是遊離的粒子群，無法成“像”，這些離散的粒子群對人無意義。
事實是感知的顯像，也就是說，我們認為的“客觀事實”，其實就是感知事實。這個事實中的感知因素是非常複雜的，既有人的本能感知成分，又有人的精神加工。事實上，人自從產生了精神感知方法以後，人的本能感知就無法與精神感知分開，也就是人的一切感知活動都有精神意識的介入，而精神感知反映就是人的主觀意識。所以，人們獲得的所有“客觀事實”，都是人的主觀事實。感知論出現之前，人們從未意識到“客觀事實”其實是主觀的，因為人類還並未將感知作為存在的前提。
我們通常認為，主觀就是人的想象，是脫離客觀事實的人的精神意識。這樣的主觀意識經不起感知的檢驗，也就是不能被感知重複的證明，經過感知方法重複證明的事實才是主觀事實。主觀意識是抽象的，而主觀事實是具象的，是科學的儀器下、算式中和結論裡反覆證明存在的事物，主觀事實就是經過感知方法驗證確定的事實。比如莊子夢裡的蝶，那就只能在主觀意識中出現，並不是主觀事實。我們大家都看見都認可了這隻蝴蝶，這才是事實的蝴蝶。事實是兩個人以上能夠重複認定的一種概念的約定，這些眾多的約定就組成了我們這個事實的世界。
主觀事實是個新片語，就是相對於認識主體的事實。當相對“客體”的事實不存在以後，我們就得以主觀事實來重新看待世界。不但是認識論要重新定義，科學定理也要作出相應的修正，一切存在事實都必須加上人的感知前提。主觀事實與客觀事實形態相同但性質與意義不同，兩種不同性質的事實存在會是兩個不同的世界，這一點，將在以後的時間裡不斷得到證明