討論神話人物有意義嗎？有用，神話具備了四個基本功能：
一、神秘性的功能：神話為人類開啟了幅員廣闊的奧秘世界，讓人類察覺到潛藏在所有形體下面的奧秘。如果神話的奧秘是透過各種事物顯現出來，那麼宇宙就是一張神聖地圖，使我們可以經由現實世界的條件，直接追求超越的宇宙奧秘。
二、提供物理宇宙觀的功能：這是科學關懷的層面，神話告訴人類宇宙的形狀，但其表達的方式仍能透露出宇宙的奧秘。
三、社會的功能：也就是成為一個特定社會之社會秩序的支柱與根據，這也就是各地神話差異極大的原因，因為個別神話適用於不同的社會；神話使社會具有倫理，即一個健全社會應該有的生活法律。
四、教育的功能：神話教導人們如何適應環境的變化，而持續過著人性的生活，學習和大自然的智慧協調，也學習到不論動物、流水或海洋，都是我們的兄弟。
學者Lauri Honko 曾整理出許多學者對神話的看法，不同的學者對神話的概念各有不同，遂產生不同的定位。在吾人的眼中，這正是神話的作用。Lauri Honko 將之區分為四類十二種，分別是歷史的、心理的、社會的、結構的。這使我們對神話的認識有更進一步的幫助。茲簡述如下：
二、神話作為象徵表現形式(Myth as forms of symbolic expression)：神話有其自身的法則、自己的事實、自己的表達形式，它被當作是人類心靈的投射、世界的象徵結構。
三、神話作為潛意識的投射(Myth as projection of the subcoscious)：神話被視作涉及全人類中同一民族、國家、文化所共享的深層事物的描述。
四、神話作為人類適應生活的整合要素：即神話作為世界觀(Myth as an integrating factor in man"s adaptation to life)：在神話中人會面對自然、社會和文化的基本問題，而形成一個特別的觀看世界的方式。
五、神話作為行為的特許狀(Myth as charter of behaviour)：神話可對被認可的行為方式給予支援，也為義務與權利提供裁決。
六、神話作為社會制度的合法化(Myth as legitimation of social institutions)：神話認可社會制度，它們與宗教儀式共同說明宗教的價值並加以鞏固。
七、神話作為社會契合的標幟(Myth as marker of social relevance)：神話不是故事的隨意組合，在一個文化中，神話表現的主題與文化中的社會契合之間有著明顯的關係。
八、神話作為文化與社會結構的鏡子(Myth as mirror of culture,social structure)：神話反映了文化的特定層面，雖不是直接的，但是所反映的是那些較不易理解的部分。
九、神話作為歷史處境的結果(Myth as result of historical situation)：從歷史背景的觀點來評估神話，它們的作用與變形要用歷史發展眼光看，並與它們的起源聯絡起來。
十、神話作為宗教的溝通(Myth as religious communication)：神話被當作是經由不同的媒介傳接受者的資訊。
討論神話人物有意義嗎？有用，神話具備了四個基本功能：
一、神秘性的功能：神話為人類開啟了幅員廣闊的奧秘世界，讓人類察覺到潛藏在所有形體下面的奧秘。如果神話的奧秘是透過各種事物顯現出來，那麼宇宙就是一張神聖地圖，使我們可以經由現實世界的條件，直接追求超越的宇宙奧秘。
二、提供物理宇宙觀的功能：這是科學關懷的層面，神話告訴人類宇宙的形狀，但其表達的方式仍能透露出宇宙的奧秘。
三、社會的功能：也就是成為一個特定社會之社會秩序的支柱與根據，這也就是各地神話差異極大的原因，因為個別神話適用於不同的社會；神話使社會具有倫理，即一個健全社會應該有的生活法律。
四、教育的功能：神話教導人們如何適應環境的變化，而持續過著人性的生活，學習和大自然的智慧協調，也學習到不論動物、流水或海洋，都是我們的兄弟。
學者Lauri Honko 曾整理出許多學者對神話的看法，不同的學者對神話的概念各有不同，遂產生不同的定位。在吾人的眼中，這正是神話的作用。Lauri Honko 將之區分為四類十二種，分別是歷史的、心理的、社會的、結構的。這使我們對神話的認識有更進一步的幫助。茲簡述如下：
二、神話作為象徵表現形式(Myth as forms of symbolic expression)：神話有其自身的法則、自己的事實、自己的表達形式，它被當作是人類心靈的投射、世界的象徵結構。
三、神話作為潛意識的投射(Myth as projection of the subcoscious)：神話被視作涉及全人類中同一民族、國家、文化所共享的深層事物的描述。
四、神話作為人類適應生活的整合要素：即神話作為世界觀(Myth as an integrating factor in man"s adaptation to life)：在神話中人會面對自然、社會和文化的基本問題，而形成一個特別的觀看世界的方式。
五、神話作為行為的特許狀(Myth as charter of behaviour)：神話可對被認可的行為方式給予支援，也為義務與權利提供裁決。
六、神話作為社會制度的合法化(Myth as legitimation of social institutions)：神話認可社會制度，它們與宗教儀式共同說明宗教的價值並加以鞏固。
七、神話作為社會契合的標幟(Myth as marker of social relevance)：神話不是故事的隨意組合，在一個文化中，神話表現的主題與文化中的社會契合之間有著明顯的關係。
八、神話作為文化與社會結構的鏡子(Myth as mirror of culture,social structure)：神話反映了文化的特定層面，雖不是直接的，但是所反映的是那些較不易理解的部分。
九、神話作為歷史處境的結果(Myth as result of historical situation)：從歷史背景的觀點來評估神話，它們的作用與變形要用歷史發展眼光看，並與它們的起源聯絡起來。
十、神話作為宗教的溝通(Myth as religious communication)：神話被當作是經由不同的媒介傳接受者的資訊。