佛像落成後,擇日致禮而供奉之,謂之開光。亦曰開眼,或曰開眼供養。佛說一切如來安像三昧儀軌經曰:“復為佛像,開眼之光明,如點眼相似,即誦開眼光真言二道。”
開光,又稱開光明、開眼、開明,就是新佛像、佛畫完成想置於佛殿、佛室時,所舉行替佛開眼的儀式。《禪林象器》上說:“凡新造佛祖神天像者,諸宗師家,立地數語,作筆點勢,直點開他金剛正眼,此為開眼佛事,又名開水明。”在佛教中,經過開光中的佛像具有宗教意義上的神聖性,受到佛教徒的頂禮膜拜。
佛教中任何儀式都具有一定的表法意義,開光也不例外。佛教認為,我們眾生從無始以來,就受到無明塵垢的汙染,而不能徹見諸法的真理,所以需要開發我們內具的智慧。開光就是修證達到與佛心相應者,祈請諸佛菩薩駕臨,對他們的應身像作以印證,注入特殊的內涵,即佛的大慈大悲,大智大慧,五眼六通。透過修行證法的人開光,才能請到真正有修持的佛教護法,護持佛像,護持正法,加持供奉者或修行者開啟智慧、修證身心。 由此,開光的效果完全取決於開光師父的修證水平,而不在開光的形式或儀式。若開光師父是真正了悟佛法真諦的大成就者,普通的佛、菩薩像及吊墜,一經開光就如一位位活生生的諸佛、菩薩與供奉者或佩戴者身心相隨。在娑婆世界的眾生看來,開光佛像是一個物體,一個形象。而在法界眾生的眼中,開光佛像卻是一位活生生的佛、菩薩,故能起到防止邪祟作怪,消災祛病,趨吉避凶之奇效,其價值實是無法用金錢來衡量。除佛像外,一切物品均可開光加持。普通物品一經開光,就帶有佛菩薩的全息資訊,同樣可起到助緣加持,防止邪祟作怪,消災祛病,趨吉避凶之奇效。
佛教開光後,佩戴開光物品的人要尊重佛教三寶,要樂善好施,開光後終身不能退佛門。要遵從佛門戒律,雖為世俗弟子但是要遵從居士應該做的事情。如果旅遊不能進教堂、清真寺等異教場所。如果女子月經來必須取下不能佩戴,月經結束後才可以再帶。如果做了不敬事情或者丟失開光物品,必須贖罪才可以消除對自身影響。
佛像落成後,擇日致禮而供奉之,謂之開光。亦曰開眼,或曰開眼供養。佛說一切如來安像三昧儀軌經曰:“復為佛像,開眼之光明,如點眼相似,即誦開眼光真言二道。”
開光,又稱開光明、開眼、開明,就是新佛像、佛畫完成想置於佛殿、佛室時,所舉行替佛開眼的儀式。《禪林象器》上說:“凡新造佛祖神天像者,諸宗師家,立地數語,作筆點勢,直點開他金剛正眼,此為開眼佛事,又名開水明。”在佛教中,經過開光中的佛像具有宗教意義上的神聖性,受到佛教徒的頂禮膜拜。
佛教中任何儀式都具有一定的表法意義,開光也不例外。佛教認為,我們眾生從無始以來,就受到無明塵垢的汙染,而不能徹見諸法的真理,所以需要開發我們內具的智慧。開光就是修證達到與佛心相應者,祈請諸佛菩薩駕臨,對他們的應身像作以印證,注入特殊的內涵,即佛的大慈大悲,大智大慧,五眼六通。透過修行證法的人開光,才能請到真正有修持的佛教護法,護持佛像,護持正法,加持供奉者或修行者開啟智慧、修證身心。 由此,開光的效果完全取決於開光師父的修證水平,而不在開光的形式或儀式。若開光師父是真正了悟佛法真諦的大成就者,普通的佛、菩薩像及吊墜,一經開光就如一位位活生生的諸佛、菩薩與供奉者或佩戴者身心相隨。在娑婆世界的眾生看來,開光佛像是一個物體,一個形象。而在法界眾生的眼中,開光佛像卻是一位活生生的佛、菩薩,故能起到防止邪祟作怪,消災祛病,趨吉避凶之奇效,其價值實是無法用金錢來衡量。除佛像外,一切物品均可開光加持。普通物品一經開光,就帶有佛菩薩的全息資訊,同樣可起到助緣加持,防止邪祟作怪,消災祛病,趨吉避凶之奇效。
佛教開光後,佩戴開光物品的人要尊重佛教三寶,要樂善好施,開光後終身不能退佛門。要遵從佛門戒律,雖為世俗弟子但是要遵從居士應該做的事情。如果旅遊不能進教堂、清真寺等異教場所。如果女子月經來必須取下不能佩戴,月經結束後才可以再帶。如果做了不敬事情或者丟失開光物品,必須贖罪才可以消除對自身影響。