很大的一個問題，藉此可以聊聊空虛，聊聊填補空虛的手段，再聊聊「滋養」。
先說個有點奇葩的論點——
這話不是我說的，法國「最費解心理學家」拉康說的。彆著急反駁，且聽聽他的道理。
拉康認為，人圓滿的狀態是在胎兒期（包括嬰兒期的一部分）。胎兒在羊水中體驗到的是一種完整感，與“母神”的聯結感，這種感覺是神聖而完美的。
對《聖經》伊甸園的一種解讀是，伊甸園即母親的子宮。亞當和夏娃在出生之前，是懵懂但幸福的。吃智慧果後被逐出伊甸園，表示出生，以及自我意識的產生。
心理學家榮格也有類似的看法，因為他深受東方思想影響，很可能是讀到了《道德經》“復歸於嬰兒”的說法。
雖然我們可能無法回憶起當嬰兒時的感受，但是想想也能明白。當嬰兒的時候，只要嚎一聲，就有媽媽的乳房，溫暖的懷抱，好喝的牛奶。周圍無微不至的關懷會讓人感覺自己就是“神”。
實際上，嬰兒對於周圍感知是一體的。如果你仔細觀察過幼兒的成長，會發現他一開始是不會操作自己四肢的，慢慢才懂得用意識去控制。整個協調身體四肢的過程，也就是他把自己與環境分割開來的過程。
一旦“我”發現了自己與媽媽，與周圍環境是割裂的。我們心裡就會產生一種渴望，渴望回到那種與一切關聯的體驗中，這種渴望是很底層的，就像心底的一個空洞。
拉康說，我們究其一生，都在試圖填補這個空洞，但它是不可能被填補的。
但沒有人信。
據一些學者的總結，我們大概會採取5種方式來填補這個空洞。
1、性。性愛首當其衝，在愛愛中，會有一種完整感。神話中，每個人都要尋找的另一半，是自己失落的一片靈魂。
大部分人，只要功能完整，都可以用某種方式尋求性愛。因此這在5種方法中，是最為廣泛的方式。這就是為什麼很多極度空虛的人很喜歡一夜情。就像是某種藥物，能暫時止住空虛感。但實際上，很多人在過程結束的那一瞬間，就會重新感覺無比空虛，於是只好寄希望為下一次。
2、金錢。在物質社會，金錢被拉到極高的地位，可以換取任何想要的商品。這讓人產生了誤解，以為擁有更多的金錢就可以填補空洞。
這讓一大批人渴望“賺錢”，以增加存款的數字變化為樂。當他們發現有錢了好像也沒有填滿空洞的時候，他們又會認為是錢還不夠多的緣故，於是在這條路上越走越遠。
這種方法有一個更加正能量的名稱，叫做“幹事業”。
3、權力。我們覺得權力有助於填補空虛，可能是源自於對他人的控制感。伊甸園裡，我們想什麼就能有什麼自動送上來，周圍的人都在琢磨我要什麼，有什麼喜好。咦？這跟當領導的感覺多麼相似……
問題在於，領導的上面仍然有領導，所以猴子總是盯著上面猴子的屁股，拼命想爬到樹頂。所以會有一種現象，一旦某個領導發現自己晉升無望的時候，他就沒有了激情，開始混日子了。
4、名譽。想要一個好名聲的人活在他人的目光裡。沽名釣譽的“最初因”來自於，當孩子表現優秀的時候母親的目光。這讓孩子有種錯覺，唯有我是優秀的，媽媽才會愛我。
他們把一生奉獻在獲得別人的認可上，認為只要認可了我，就能重新回到母親的懷抱裡。結果當然也是緣木求魚。
5、毒品。毒品在這裡並不特指海洛因，而是一切可能引起上癮的東西。包括遊戲，菸酒等。因為在沉迷狀態下，「自我」是會消失的，人會有種回到聯結感的錯覺。在美國曆史上的某個時期，很多心理學家會使用LSD（致幻劑）來體驗合一的感覺。
有意思的是「購物狂」，透過一個個具體的商品來達到緩解空虛感的效果，在這種方法裡算是獨樹一幟了。白敬亭痴迷買鞋，以至於買不起三環的房子（哈哈），可以算作是此類方法的一個例子。
如果仔細看以上5種常用手段就會發現，它們都是企圖透過抓住外界的事物來填補內心的空洞，即所謂的「向外求」。拉康說做不到，指的也是透過「向外求」的方式做不到。
那麼，「向內求」又怎樣呢？這就是「滋養」的問題。
毫無疑問，當提到「向內求」的時候，必然會涉及到心理學。但這些年雞湯的泛濫，讓很多人對心理學有種牴觸。
有人曾講過這樣的故事。說有個人晚上失眠，很痛苦，四處求醫也治不好。後來找了一位心理諮詢師，解決了問題。別人就問他，怎麼治好的啊？他回答說，沒治好啊，只不過現在我失眠也無所謂，並不覺得痛苦了。
這個事雖然是在調侃心理諮詢，但的確觸及了心理諮詢某個層面的事實：心理諮詢不改變問題本身，但會改變你與問題的相處方式。
因此，心理學可能無法讓你填補這個「原生空洞」，但是你能學會如何面對它，不再透過一些無用的方式去反覆嘗試填補。換言之，你從這個問題中超脫出來了，自由了。
但不要以為事情到此為止了。我們還剩一個高階的技巧——「滋養」，接下來我們將觸及心理學與宗教的邊界。
如果你去拜訪大師，他八成會跟你講「自性圓融」這樣的話，是說你自然就是圓滿的。這跟我們前面講的，人自然殘缺有很大的分歧。那麼，大師為什麼會這樣說呢？
因為他們體驗到了一個更加深層次的存在，那個存在是圓滿的。
我們普通人要體驗那個存在絕非易事。但從知見上，也可以窺見一二。現在讓你閉上眼睛，靜下心來，靜靜觀察自己。你首先體會體驗到自己的身體感覺，到情緒感受，再到思維的內容，不停奔流的念頭。
那麼，請問，是誰在那裡靜靜觀察這一切？你可能會回答，就是「我自己」啊。那麼，這個「自己」跟平常喜怒哀樂的「自己」是不是一個「自己」？
答應是不同的。觀察的那個自己就是更加高層次的存在。於是，在你喜怒哀樂的任何時候，只要你進入背後那個觀察的「自己」，你就是在「滋養」。
這個更高層次的「自己」是圓滿的，沒有空洞的。當獲得足夠滋養的時候，它就將成為真正的你。這個時刻就叫覺醒。
古印度安人說，人內心有兩頭狼，一頭惡，一頭善，最終哪一頭勝利取決於你滋養的那頭。
同樣，人內心有兩個「我」，一個是有空洞的，一個是圓滿的，被滋養的那個「我」總會勝利。
很大的一個問題，藉此可以聊聊空虛，聊聊填補空虛的手段，再聊聊「滋養」。
先說個有點奇葩的論點——
人生來就是空虛的這話不是我說的，法國「最費解心理學家」拉康說的。彆著急反駁，且聽聽他的道理。
拉康認為，人圓滿的狀態是在胎兒期（包括嬰兒期的一部分）。胎兒在羊水中體驗到的是一種完整感，與“母神”的聯結感，這種感覺是神聖而完美的。
對《聖經》伊甸園的一種解讀是，伊甸園即母親的子宮。亞當和夏娃在出生之前，是懵懂但幸福的。吃智慧果後被逐出伊甸園，表示出生，以及自我意識的產生。
心理學家榮格也有類似的看法，因為他深受東方思想影響，很可能是讀到了《道德經》“復歸於嬰兒”的說法。
雖然我們可能無法回憶起當嬰兒時的感受，但是想想也能明白。當嬰兒的時候，只要嚎一聲，就有媽媽的乳房，溫暖的懷抱，好喝的牛奶。周圍無微不至的關懷會讓人感覺自己就是“神”。
實際上，嬰兒對於周圍感知是一體的。如果你仔細觀察過幼兒的成長，會發現他一開始是不會操作自己四肢的，慢慢才懂得用意識去控制。整個協調身體四肢的過程，也就是他把自己與環境分割開來的過程。
一旦“我”發現了自己與媽媽，與周圍環境是割裂的。我們心裡就會產生一種渴望，渴望回到那種與一切關聯的體驗中，這種渴望是很底層的，就像心底的一個空洞。
拉康說，我們究其一生，都在試圖填補這個空洞，但它是不可能被填補的。
但沒有人信。
填補空虛的方法據一些學者的總結，我們大概會採取5種方式來填補這個空洞。
1、性。性愛首當其衝，在愛愛中，會有一種完整感。神話中，每個人都要尋找的另一半，是自己失落的一片靈魂。
大部分人，只要功能完整，都可以用某種方式尋求性愛。因此這在5種方法中，是最為廣泛的方式。這就是為什麼很多極度空虛的人很喜歡一夜情。就像是某種藥物，能暫時止住空虛感。但實際上，很多人在過程結束的那一瞬間，就會重新感覺無比空虛，於是只好寄希望為下一次。
2、金錢。在物質社會，金錢被拉到極高的地位，可以換取任何想要的商品。這讓人產生了誤解，以為擁有更多的金錢就可以填補空洞。
這讓一大批人渴望“賺錢”，以增加存款的數字變化為樂。當他們發現有錢了好像也沒有填滿空洞的時候，他們又會認為是錢還不夠多的緣故，於是在這條路上越走越遠。
這種方法有一個更加正能量的名稱，叫做“幹事業”。
3、權力。我們覺得權力有助於填補空虛，可能是源自於對他人的控制感。伊甸園裡，我們想什麼就能有什麼自動送上來，周圍的人都在琢磨我要什麼，有什麼喜好。咦？這跟當領導的感覺多麼相似……
問題在於，領導的上面仍然有領導，所以猴子總是盯著上面猴子的屁股，拼命想爬到樹頂。所以會有一種現象，一旦某個領導發現自己晉升無望的時候，他就沒有了激情，開始混日子了。
4、名譽。想要一個好名聲的人活在他人的目光裡。沽名釣譽的“最初因”來自於，當孩子表現優秀的時候母親的目光。這讓孩子有種錯覺，唯有我是優秀的，媽媽才會愛我。
他們把一生奉獻在獲得別人的認可上，認為只要認可了我，就能重新回到母親的懷抱裡。結果當然也是緣木求魚。
5、毒品。毒品在這裡並不特指海洛因，而是一切可能引起上癮的東西。包括遊戲，菸酒等。因為在沉迷狀態下，「自我」是會消失的，人會有種回到聯結感的錯覺。在美國曆史上的某個時期，很多心理學家會使用LSD（致幻劑）來體驗合一的感覺。
有意思的是「購物狂」，透過一個個具體的商品來達到緩解空虛感的效果，在這種方法裡算是獨樹一幟了。白敬亭痴迷買鞋，以至於買不起三環的房子（哈哈），可以算作是此類方法的一個例子。
如果仔細看以上5種常用手段就會發現，它們都是企圖透過抓住外界的事物來填補內心的空洞，即所謂的「向外求」。拉康說做不到，指的也是透過「向外求」的方式做不到。
那麼，「向內求」又怎樣呢？這就是「滋養」的問題。
滋養是一種向內求的方法毫無疑問，當提到「向內求」的時候，必然會涉及到心理學。但這些年雞湯的泛濫，讓很多人對心理學有種牴觸。
有人曾講過這樣的故事。說有個人晚上失眠，很痛苦，四處求醫也治不好。後來找了一位心理諮詢師，解決了問題。別人就問他，怎麼治好的啊？他回答說，沒治好啊，只不過現在我失眠也無所謂，並不覺得痛苦了。
這個事雖然是在調侃心理諮詢，但的確觸及了心理諮詢某個層面的事實：心理諮詢不改變問題本身，但會改變你與問題的相處方式。
因此，心理學可能無法讓你填補這個「原生空洞」，但是你能學會如何面對它，不再透過一些無用的方式去反覆嘗試填補。換言之，你從這個問題中超脫出來了，自由了。
但不要以為事情到此為止了。我們還剩一個高階的技巧——「滋養」，接下來我們將觸及心理學與宗教的邊界。
如果你去拜訪大師，他八成會跟你講「自性圓融」這樣的話，是說你自然就是圓滿的。這跟我們前面講的，人自然殘缺有很大的分歧。那麼，大師為什麼會這樣說呢？
因為他們體驗到了一個更加深層次的存在，那個存在是圓滿的。
我們普通人要體驗那個存在絕非易事。但從知見上，也可以窺見一二。現在讓你閉上眼睛，靜下心來，靜靜觀察自己。你首先體會體驗到自己的身體感覺，到情緒感受，再到思維的內容，不停奔流的念頭。
那麼，請問，是誰在那裡靜靜觀察這一切？你可能會回答，就是「我自己」啊。那麼，這個「自己」跟平常喜怒哀樂的「自己」是不是一個「自己」？
答應是不同的。觀察的那個自己就是更加高層次的存在。於是，在你喜怒哀樂的任何時候，只要你進入背後那個觀察的「自己」，你就是在「滋養」。
這個更高層次的「自己」是圓滿的，沒有空洞的。當獲得足夠滋養的時候，它就將成為真正的你。這個時刻就叫覺醒。
古印度安人說，人內心有兩頭狼，一頭惡，一頭善，最終哪一頭勝利取決於你滋養的那頭。
同樣，人內心有兩個「我」，一個是有空洞的，一個是圓滿的，被滋養的那個「我」總會勝利。