孔子的智慧是什麼？首先是「真誠」。人若真誠，將能體察內心有一股自我要求的力量，期許自己去行善。所謂「行善」，是指努力實現「人與人之間的適當關係」，亦即包含古代所說的五倫以及今日複雜多樣的人際關係。由真誠引發的社會關懷，將會隨著個人角色的變動而由近及遠，其最高目標則是孔子親口敘說的志向：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」這個看似不可能的任務，正好反映了人類生命的最高價值。只要肯定自己正在朝著這個目標前進，自然可以心安理得。
人生的正途固然是擇善固執，但是我們還有豐富的潛能可以發展，譬如求知與審美；此外，還須對生命的最後安頓有所寄託，亦即不能忽略宗教信仰的終極關懷。孔子在這些方面的說法與示範，顯然較少得到應有的注意。外國學者常視孔子為倫理學家或道德學家，其實並不公平。只要認真閱讀《論語》，尋思其中的每一句話，將能輕易發現孔子的完整面貌，他在堅持關懷人世的同時，充分表現了對知識與教育的重視，給予理性思維極高的評價；他在流露真誠情感的同時，從未忽略詩與樂所孕生之審美及調節的效應；他在珍惜現世生命的同時，也清楚覺知死亡之必然，以及宗教信仰對人類之不可替代的意義。正是因為他妥善建立了完整而根本的人生觀，他的一生才可從容如行雲流水，勁健如四時代作，並且安定如泰山東嶽。
熟讀《論語》之後，自然就會跨越篇章的限制，採取「一以貫之」的方法，把相關思想整合起來，作出系統的理解與說明。以這部「經典」為基礎，設法在現代生活的「經驗」中加以印證，這樣才是學習孔子的正確態度。結合經典與經驗，孔子的智慧將成為我們走上人生坦途的最佳指引。
孔子的智慧是什麼？首先是「真誠」。人若真誠，將能體察內心有一股自我要求的力量，期許自己去行善。所謂「行善」，是指努力實現「人與人之間的適當關係」，亦即包含古代所說的五倫以及今日複雜多樣的人際關係。由真誠引發的社會關懷，將會隨著個人角色的變動而由近及遠，其最高目標則是孔子親口敘說的志向：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」這個看似不可能的任務，正好反映了人類生命的最高價值。只要肯定自己正在朝著這個目標前進，自然可以心安理得。
人生的正途固然是擇善固執，但是我們還有豐富的潛能可以發展，譬如求知與審美；此外，還須對生命的最後安頓有所寄託，亦即不能忽略宗教信仰的終極關懷。孔子在這些方面的說法與示範，顯然較少得到應有的注意。外國學者常視孔子為倫理學家或道德學家，其實並不公平。只要認真閱讀《論語》，尋思其中的每一句話，將能輕易發現孔子的完整面貌，他在堅持關懷人世的同時，充分表現了對知識與教育的重視，給予理性思維極高的評價；他在流露真誠情感的同時，從未忽略詩與樂所孕生之審美及調節的效應；他在珍惜現世生命的同時，也清楚覺知死亡之必然，以及宗教信仰對人類之不可替代的意義。正是因為他妥善建立了完整而根本的人生觀，他的一生才可從容如行雲流水，勁健如四時代作，並且安定如泰山東嶽。
熟讀《論語》之後，自然就會跨越篇章的限制，採取「一以貫之」的方法，把相關思想整合起來，作出系統的理解與說明。以這部「經典」為基礎，設法在現代生活的「經驗」中加以印證，這樣才是學習孔子的正確態度。結合經典與經驗，孔子的智慧將成為我們走上人生坦途的最佳指引。