羅馬人是一個開放寬容的民族，即使對於蠻族，也能做到吸納接受，幾乎看不到單獨懲處一個民族的先例，即使是曾經的死敵迦太基人，在國家滅亡數十年後，大量迦太基家族也出現在了羅馬文明的各個領域之中，甚至包括政界，所以，到底是什麼原因，導致羅馬帝國治下諸多民族中，唯獨猶太人被永遠從故國驅逐呢？
簡單來說，就是猶太人自己極端的信仰觀。
猶太人最初只是在阿拉伯地區遊牧的部落，後來在迦南地區武力驅逐了當地居民，雖然中途由於災荒而短暫遷居埃及，但最終還是回到了迦南地區，在這裡建立了自己的國家。但是，猶太人與很多文明不同的是，在猶太人的歷史中，以摩西為代表的先知才是猶太人的統治核心，而不是其他民族傳說中的英雄人物們，換而言之，在猶太曆史的初期，這個民族就和宗教牢牢繫結在了一起。
巴比倫王國曾滅亡猶太人的國家
猶太人的國家，曾經被巴比倫王國短暫地滅亡過，但幸運的是，後來波斯帝國崛起時，其開國君王居魯士大帝慷慨地允許猶太人回到故土重建家園，因此猶太人對於波斯帝國非常有好感，甚至宣稱上帝將為居魯士大帝“開啟世界各國的城門”，感激之情可見一斑。
此後，猶太人基本上秉承著老老實實屈服於大帝國的姿態，當亞歷山大大帝崛起時，他們屈服，而當馬其頓帝國解體，分裂出來的塞琉古帝國接管其亞洲領土時，猶太人同樣表示屈服，不過，就在塞琉古帝國末期，猶太人這邊出現狀況了。
安條克四世的雕像
塞琉古帝國是一個少數希臘人統治多數西亞民族的國家，儘管從建國者塞琉古一世開始，這個國家就沒少鼓勵希臘人移居，但是直到帝國覆滅，這個國家都沒有充足的希臘居民，因此，安條克四世嘗試在統治地區強行推行希臘文化，從文化層面改造帝國居民。安條克四世的政策在猶太地區遭到了前所未有的反抗，對於鼓吹“天選之民”的猶太人而言，讓他們轉而信仰異教的神明當然是非常可怕的，於是便爆發了起義，這便是“馬加比起義”，最終，塞琉古帝國不僅沒能成功達到目的，就連猶太地區也徹底丟失，後者再次建國，這就是最後一個完全獨立的猶太王朝-哈斯蒙尼王朝。
從這會看來，猶太人似乎武德相當充沛，大有崛起的勢頭，但最終的結果卻並非如此。在東地中海霸主塞琉古帝國衰落的同時，有三股力量替代了原本的霸主塞琉古，自西向東，分別是本都王國、亞美尼亞王國以及帕提亞帝國，而距離塞琉古帝國核心區敘利亞最近的猶太人，卻偏偏沒有崛起，一個非常重要的原因，就是猶太人根本沒有將其他民族納入自己文明的打算。
希臘羅馬多神信仰對於猶太人來說是罪行
猶太人視自己為上帝的天選之民，對於其它民族，特別是文化與自己相差較大的，有很強的排斥性，例如，猶太人認為上帝以外的信仰不可饒恕，將尊崇偶像的行為視為十惡不赦的罪過，但偏偏包括希臘羅馬多神教、波斯宗教、高盧、日耳曼等多神信仰在內各個民族的宗教，正是以猶太人最反感的形式出現的，對於這樣一批人，猶太人著實沒有將其納入到同一國家的意願。
當然，凡事都有兩面性，哈斯蒙尼王朝雖然沒有趁機崛起成為大國，但也避免了與如日中天的羅馬共和國正面開戰的命運，當本都王國與亞美尼亞王國被先後擊敗後，哈斯蒙尼王朝倖存了下來，然而，卻由於可笑的內亂，將羅馬共和國的注意力吸引了過來。
儘管並非故意，但龐培是第一個公然冒犯猶太人的羅馬將軍
陷入內亂中的哈斯蒙尼王朝中有人選擇讓羅馬人介入，以此來藉助羅馬人的力量終止無休止的內亂，這個目的確實達成了，但也造成了一個結果，那就是哈斯蒙尼王朝瓦解，羅馬人扶持的大希律王成為了猶太人的世俗最高統治者。有意思的是，在猶太人與羅馬人接觸之初，雙方就埋下了對立的種子，據說，羅馬軍隊主帥名將龐培造訪猶太人的聖殿，誤入了猶太聖殿中的密室，這裡平日裡只有高階祭司才能進入，而龐培卻輕而易舉地闖了進去，對於猶太人而言，似乎羅馬人的出現，一開始就伴隨著對於他們自身的侮辱。
不過個人認為，很多猶太人雖然對龐培的行為感到憤怒，但是沒有立即動武的事實，本身就證明了此時的猶太人還是認得清事實，儘管傳統導致他們必須譴責龐培的行為，但真要對羅馬軍隊主帥刀兵相向，這種螳臂當車的行為自然是十分愚蠢的。
奧古斯都開創了羅馬皇帝的“造神”先河
總的來說，此時的猶太人，對於到處武力征討的羅馬軍隊，還是比較順從的，因此，當後三頭同盟中的安東尼征討帕提亞帝國時，猶太人也為安東尼的軍隊努力提供了後勤，同時也派遣了部分軍隊隨同出征。而在奧古斯都建立帝國之後，雖然猶太人的國家漸漸被瓦解，猶太人開始被納入行省統治中來，但猶太人就總體而言，仍然比較順從。不過，帝國時期的一項影響重大的政策，卻對猶太人的信仰產生了巨大的衝擊，這就是羅馬人的“造神”政策。
羅馬人是一個開放寬容的民族，即使對於蠻族，也能做到吸納接受，幾乎看不到單獨懲處一個民族的先例，即使是曾經的死敵迦太基人，在國家滅亡數十年後，大量迦太基家族也出現在了羅馬文明的各個領域之中，甚至包括政界，所以，到底是什麼原因，導致羅馬帝國治下諸多民族中，唯獨猶太人被永遠從故國驅逐呢？
簡單來說，就是猶太人自己極端的信仰觀。
猶太人最初只是在阿拉伯地區遊牧的部落，後來在迦南地區武力驅逐了當地居民，雖然中途由於災荒而短暫遷居埃及，但最終還是回到了迦南地區，在這裡建立了自己的國家。但是，猶太人與很多文明不同的是，在猶太人的歷史中，以摩西為代表的先知才是猶太人的統治核心，而不是其他民族傳說中的英雄人物們，換而言之，在猶太曆史的初期，這個民族就和宗教牢牢繫結在了一起。
巴比倫王國曾滅亡猶太人的國家
猶太人的國家，曾經被巴比倫王國短暫地滅亡過，但幸運的是，後來波斯帝國崛起時，其開國君王居魯士大帝慷慨地允許猶太人回到故土重建家園，因此猶太人對於波斯帝國非常有好感，甚至宣稱上帝將為居魯士大帝“開啟世界各國的城門”，感激之情可見一斑。
此後，猶太人基本上秉承著老老實實屈服於大帝國的姿態，當亞歷山大大帝崛起時，他們屈服，而當馬其頓帝國解體，分裂出來的塞琉古帝國接管其亞洲領土時，猶太人同樣表示屈服，不過，就在塞琉古帝國末期，猶太人這邊出現狀況了。
安條克四世的雕像
塞琉古帝國是一個少數希臘人統治多數西亞民族的國家，儘管從建國者塞琉古一世開始，這個國家就沒少鼓勵希臘人移居，但是直到帝國覆滅，這個國家都沒有充足的希臘居民，因此，安條克四世嘗試在統治地區強行推行希臘文化，從文化層面改造帝國居民。安條克四世的政策在猶太地區遭到了前所未有的反抗，對於鼓吹“天選之民”的猶太人而言，讓他們轉而信仰異教的神明當然是非常可怕的，於是便爆發了起義，這便是“馬加比起義”，最終，塞琉古帝國不僅沒能成功達到目的，就連猶太地區也徹底丟失，後者再次建國，這就是最後一個完全獨立的猶太王朝-哈斯蒙尼王朝。
從這會看來，猶太人似乎武德相當充沛，大有崛起的勢頭，但最終的結果卻並非如此。在東地中海霸主塞琉古帝國衰落的同時，有三股力量替代了原本的霸主塞琉古，自西向東，分別是本都王國、亞美尼亞王國以及帕提亞帝國，而距離塞琉古帝國核心區敘利亞最近的猶太人，卻偏偏沒有崛起，一個非常重要的原因，就是猶太人根本沒有將其他民族納入自己文明的打算。
希臘羅馬多神信仰對於猶太人來說是罪行
猶太人視自己為上帝的天選之民，對於其它民族，特別是文化與自己相差較大的，有很強的排斥性，例如，猶太人認為上帝以外的信仰不可饒恕，將尊崇偶像的行為視為十惡不赦的罪過，但偏偏包括希臘羅馬多神教、波斯宗教、高盧、日耳曼等多神信仰在內各個民族的宗教，正是以猶太人最反感的形式出現的，對於這樣一批人，猶太人著實沒有將其納入到同一國家的意願。
當然，凡事都有兩面性，哈斯蒙尼王朝雖然沒有趁機崛起成為大國，但也避免了與如日中天的羅馬共和國正面開戰的命運，當本都王國與亞美尼亞王國被先後擊敗後，哈斯蒙尼王朝倖存了下來，然而，卻由於可笑的內亂，將羅馬共和國的注意力吸引了過來。
儘管並非故意，但龐培是第一個公然冒犯猶太人的羅馬將軍
陷入內亂中的哈斯蒙尼王朝中有人選擇讓羅馬人介入，以此來藉助羅馬人的力量終止無休止的內亂，這個目的確實達成了，但也造成了一個結果，那就是哈斯蒙尼王朝瓦解，羅馬人扶持的大希律王成為了猶太人的世俗最高統治者。有意思的是，在猶太人與羅馬人接觸之初，雙方就埋下了對立的種子，據說，羅馬軍隊主帥名將龐培造訪猶太人的聖殿，誤入了猶太聖殿中的密室，這裡平日裡只有高階祭司才能進入，而龐培卻輕而易舉地闖了進去，對於猶太人而言，似乎羅馬人的出現，一開始就伴隨著對於他們自身的侮辱。
不過個人認為，很多猶太人雖然對龐培的行為感到憤怒，但是沒有立即動武的事實，本身就證明了此時的猶太人還是認得清事實，儘管傳統導致他們必須譴責龐培的行為，但真要對羅馬軍隊主帥刀兵相向，這種螳臂當車的行為自然是十分愚蠢的。
奧古斯都開創了羅馬皇帝的“造神”先河
總的來說，此時的猶太人，對於到處武力征討的羅馬軍隊，還是比較順從的，因此，當後三頭同盟中的安東尼征討帕提亞帝國時，猶太人也為安東尼的軍隊努力提供了後勤，同時也派遣了部分軍隊隨同出征。而在奧古斯都建立帝國之後，雖然猶太人的國家漸漸被瓦解，猶太人開始被納入行省統治中來，但猶太人就總體而言，仍然比較順從。不過，帝國時期的一項影響重大的政策，卻對猶太人的信仰產生了巨大的衝擊，這就是羅馬人的“造神”政策。