《偶作》是馮道的代表作，這首詩體現了他在混亂的五代政壇中的境遇和心態。馮道服膺儒教，又精通道家謙退自保的道理，擅長明哲保身，見風使舵。
他說“但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身”，可見，馮道是將五代軍閥視為“虎狼”的，他面對殘暴的軍閥，其心態是“但教方寸無諸惡”，其內涵是“不爭不怒”。
正是馮道以“不爭”“韜晦”的態度處事，所以在五代亂局中得以成為政壇常青樹。
《天道》則是馮道處事哲學的體現，他說“窮達皆由命”，這是儒家天命觀的體現。
天命觀認為天人感應，地上的事物是天道的物質化體現，而人世間的思想活動會反作用於上天。馮道服膺天命觀，恰恰是他之前“但教方寸無諸惡”的思想基礎。
如果拿一個人對比馮道的人生觀，我認為曾國藩和他有些相似，倆人都是道學先生，都是精通官場生存之道的老油條，都是善於利用儒教道家韜光養晦精神的人精。
五代時期戰亂頻繁，五代十國前後70年，共有十五個政權，再加上北方的契丹遼國，則有十六股勢力交織在一起。
這些人混戰連天，大都窮兵黷武，窮奢極欲，百姓的困苦到了極點，中國的敗壞也到了極點。
馮道正是生活在這樣一個時代中。
馮道年輕時便有名望有才華，以他的為人和學識，如果生在和平的大一統帝國，則會是一位有所作為的宰相，但是很遺憾，五代軍閥不重視文人，馮道不過是朝堂的擺設。
在殘酷的政治環境下，馮道在各派勢力間遊刃有餘，如弄潮兒，這份定力和智慧，確實非一般人可比。
《偶作》和《天道》可以視為中國古代官僚，在逆境中的生存之道，同時也體現了道家思想的部分精髓。
《偶作》是馮道的代表作，這首詩體現了他在混亂的五代政壇中的境遇和心態。馮道服膺儒教，又精通道家謙退自保的道理，擅長明哲保身，見風使舵。
他說“但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身”，可見，馮道是將五代軍閥視為“虎狼”的，他面對殘暴的軍閥，其心態是“但教方寸無諸惡”，其內涵是“不爭不怒”。
正是馮道以“不爭”“韜晦”的態度處事，所以在五代亂局中得以成為政壇常青樹。
《天道》則是馮道處事哲學的體現，他說“窮達皆由命”，這是儒家天命觀的體現。
天命觀認為天人感應，地上的事物是天道的物質化體現，而人世間的思想活動會反作用於上天。馮道服膺天命觀，恰恰是他之前“但教方寸無諸惡”的思想基礎。
如果拿一個人對比馮道的人生觀，我認為曾國藩和他有些相似，倆人都是道學先生，都是精通官場生存之道的老油條，都是善於利用儒教道家韜光養晦精神的人精。
五代時期戰亂頻繁，五代十國前後70年，共有十五個政權，再加上北方的契丹遼國，則有十六股勢力交織在一起。
這些人混戰連天，大都窮兵黷武，窮奢極欲，百姓的困苦到了極點，中國的敗壞也到了極點。
馮道正是生活在這樣一個時代中。
馮道年輕時便有名望有才華，以他的為人和學識，如果生在和平的大一統帝國，則會是一位有所作為的宰相，但是很遺憾，五代軍閥不重視文人，馮道不過是朝堂的擺設。
在殘酷的政治環境下，馮道在各派勢力間遊刃有餘，如弄潮兒，這份定力和智慧，確實非一般人可比。
《偶作》和《天道》可以視為中國古代官僚，在逆境中的生存之道，同時也體現了道家思想的部分精髓。