翻譯：
管仲又名夷吾，潁上人。青年時經常與鮑叔牙交往，鮑叔知道他有賢才。管仲家境貧困，常常佔用鮑叔的一部分財產，鮑叔卻一直待他很好，不因這而生怨言。後來鮑叔服侍齊國的公子小白，管仲服侍公子糾。
到了小白立為桓公的時候，公子糾被殺死，管仲也被囚禁。鮑叔就向桓公保薦管仲。管仲被錄用以後，在齊國掌理政事，齊桓公因此而稱霸，多次召集諸侯會盟，匡正天下，都是管仲的謀略。
管仲說：“當初我貧困的時候，曾經同鮑叔一道做買賣，分財利往往自己多得，而鮑叔不將我看成貪婪的人，他知道我貧窮。我曾經替鮑叔出謀辦事，結果事情給弄得更加處境惡劣，而鮑叔不認為我是愚笨的人，他知道時機有利和不利。
我曾經多次做官又多次被國君斥退，鮑叔不拿我當無能之人看待，他知道我沒遇上好時運。我曾經多次打仗多次退卻，鮑叔不認為我是膽小鬼，他知道我家中還有老母。
公子糾爭王位失敗之後，我的同事召忽為此自殺，而我被關在深牢中忍辱苟活，鮑叔不認為我無恥，他知道我不會為失小節而羞，卻為功名不曾顯耀於天下而恥。
生我的是父母，瞭解我的是鮑叔啊！”鮑叔薦舉了管仲之後，甘心位居管仲之下。他的子孫世世代代在齊國享有俸祿，得到封地的有十幾代，多數是著名的大夫。
因此，天下的人不稱讚管仲的才幹，反而讚美鮑叔能夠識別人才。
管仲在齊國執政為相之後，憑藉小小的齊國濱臨大海的地理條件，流通貨物，積累財富，富國強兵，與普通人同好同惡。
所以他的著作中說：“糧倉充實就知道禮節；衣食飽暖就懂得榮辱；君王的享用有一定製度，六親就緊緊依附；禮、義、廉，恥的倫理不大加宣揚，國家就會滅亡。頒佈政令就好像流水的源頭，要能順乎民心。”所以他的政令淺顯而易於推行，一般人所向往的，就因勢而給予；一般人所不贊成的，就順應而革除。
管仲掌理政事，善於轉禍為福，轉敗為功。十分注意事情的輕重緩急，謹慎地權衡利害得失。桓公實在是惱恨小妻蔡姬，就南去襲擊蔡國，管仲則趁機討伐楚國，譴責不向周王室進貢包茅。
桓公實際上是北征山戎，管仲卻趁機讓燕國實行召公的善政。齊、魯兩國在柯地盟會的時候，桓公打算背棄同曹沫所簽訂的歸還魯地的盟約，管仲卻堅持歸還，讓魯國信重齊國，天下諸侯也因此而歸附於齊。所以說“懂得給予是為了有所獲取，這是治理政事的法寶。”
管仲的富足可以同諸侯王室相比，有三歸，有反坫，齊華人並不因此而認為他奢侈。管仲死了以後，齊國遵循他的政教，常常強霸於諸侯之中。
太史公說：我讀管子的《牧民》、《山高》、《乘馬》、《輕重》、《九府》，以及《晏子春秋》，他們說的都很詳細。讀過他們的書，想考察他們的事蹟，所以編寫了他們的傳記。
至於他們的書，世上大都能見到，因此不論述，只是論述他們的一些軼事。管仲是世人所說的賢臣，但孔子卻小看他。
莫非認為周朝的統治已經衰微，桓公既是賢君，而管仲不勸勉他實行王道，卻輔佐他稱霸嗎？《孝經》說：“順應並推廣美德，匡正並補救惡行，因而君臣上下就能相親相附。”這難道不是說的管仲嗎？
當晏子伏在莊公屍體上哭吊他，並行完臣子的禮節之後才離開，這難道是所說的“見義不為就沒有勇氣”的人嗎？
至於他那些抗爭勸阻的言論，觸犯君主的面子，這便是《孝經》所說的“當政就想到竭盡忠心，在野就考慮彌補過失”的人啊！
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管仲又名夷吾，潁上人。青年時經常與鮑叔牙交往，鮑叔知道他有賢才。管仲家境貧困，常常佔用鮑叔的一部分財產，鮑叔卻一直待他很好，不因這而生怨言。後來鮑叔服侍齊國的公子小白，管仲服侍公子糾。
到了小白立為桓公的時候，公子糾被殺死，管仲也被囚禁。鮑叔就向桓公保薦管仲。管仲被錄用以後，在齊國掌理政事，齊桓公因此而稱霸，多次召集諸侯會盟，匡正天下，都是管仲的謀略。
管仲說：“當初我貧困的時候，曾經同鮑叔一道做買賣，分財利往往自己多得，而鮑叔不將我看成貪婪的人，他知道我貧窮。我曾經替鮑叔出謀辦事，結果事情給弄得更加處境惡劣，而鮑叔不認為我是愚笨的人，他知道時機有利和不利。
我曾經多次做官又多次被國君斥退，鮑叔不拿我當無能之人看待，他知道我沒遇上好時運。我曾經多次打仗多次退卻，鮑叔不認為我是膽小鬼，他知道我家中還有老母。
公子糾爭王位失敗之後，我的同事召忽為此自殺，而我被關在深牢中忍辱苟活，鮑叔不認為我無恥，他知道我不會為失小節而羞，卻為功名不曾顯耀於天下而恥。
生我的是父母，瞭解我的是鮑叔啊！”鮑叔薦舉了管仲之後，甘心位居管仲之下。他的子孫世世代代在齊國享有俸祿，得到封地的有十幾代，多數是著名的大夫。
因此，天下的人不稱讚管仲的才幹，反而讚美鮑叔能夠識別人才。
管仲在齊國執政為相之後，憑藉小小的齊國濱臨大海的地理條件，流通貨物，積累財富，富國強兵，與普通人同好同惡。
所以他的著作中說：“糧倉充實就知道禮節；衣食飽暖就懂得榮辱；君王的享用有一定製度，六親就緊緊依附；禮、義、廉，恥的倫理不大加宣揚，國家就會滅亡。頒佈政令就好像流水的源頭，要能順乎民心。”所以他的政令淺顯而易於推行，一般人所向往的，就因勢而給予；一般人所不贊成的，就順應而革除。
管仲掌理政事，善於轉禍為福，轉敗為功。十分注意事情的輕重緩急，謹慎地權衡利害得失。桓公實在是惱恨小妻蔡姬，就南去襲擊蔡國，管仲則趁機討伐楚國，譴責不向周王室進貢包茅。
桓公實際上是北征山戎，管仲卻趁機讓燕國實行召公的善政。齊、魯兩國在柯地盟會的時候，桓公打算背棄同曹沫所簽訂的歸還魯地的盟約，管仲卻堅持歸還，讓魯國信重齊國，天下諸侯也因此而歸附於齊。所以說“懂得給予是為了有所獲取，這是治理政事的法寶。”
管仲的富足可以同諸侯王室相比，有三歸，有反坫，齊華人並不因此而認為他奢侈。管仲死了以後，齊國遵循他的政教，常常強霸於諸侯之中。
太史公說：我讀管子的《牧民》、《山高》、《乘馬》、《輕重》、《九府》，以及《晏子春秋》，他們說的都很詳細。讀過他們的書，想考察他們的事蹟，所以編寫了他們的傳記。
至於他們的書，世上大都能見到，因此不論述，只是論述他們的一些軼事。管仲是世人所說的賢臣，但孔子卻小看他。
莫非認為周朝的統治已經衰微，桓公既是賢君，而管仲不勸勉他實行王道，卻輔佐他稱霸嗎？《孝經》說：“順應並推廣美德，匡正並補救惡行，因而君臣上下就能相親相附。”這難道不是說的管仲嗎？
當晏子伏在莊公屍體上哭吊他，並行完臣子的禮節之後才離開，這難道是所說的“見義不為就沒有勇氣”的人嗎？
至於他那些抗爭勸阻的言論，觸犯君主的面子，這便是《孝經》所說的“當政就想到竭盡忠心，在野就考慮彌補過失”的人啊！