西廂記》自明至清，可以說一直被封建統治者視為“淫誨之書”，清乾隆十八年，最高統治者就直接諭文內閣“嚴行禁止”，可見此書在統治者眼中，就如“洪水猛獸”，然而，曹雪芹《紅樓夢》中為我們展示的賈寶玉和林黛玉的初次愛情生活，就是“共讀西廂”。這種高妙的藝術構思．無論是對寶黛二人叛逆性格的形成，還是他們的愛情所表現出來的反封建禮教的深層思想意義．都起到了不可估量的作用。其次，從《紅樓夢》的描寫來看，寶黛的愛情覺醒，顯然也與《西廂記》具有直接關係。《紅樓夢》所描寫的賈寶玉和林黛玉的愛情，與在前的才子佳人小說所表現的青年男女一見鍾情式的愛情具有很大差異。寶黛在愛情萌發之前，曾經歷著一段青梅竹馬、兩小無猜的童年友情生活，這種生活培育了他們共同一致的性格、理想及審美趣味。因此，當他們在置身於大觀園這種如詩似畫的環境中，又接觸到《西廂記》這種優美的戲曲，書中所描寫的張生和鶯鶯對愛隋的執著追求，無疑直接啟示了寶黛內心深層的朦朧的愛的意識，可以說，寶黛的愛情覺醒與《西廂記》強大的藝術感染力具有直接的關係。由此可見，曹雪芹在借鑑才子佳人小說描寫的基礎上，大膽的運用《西廂記》來構思，確實是精妙無比，意義深遠。 寶黛《共讀西廂》之所以在《紅樓夢》中描寫得如此優美動人，與作者在藝術上精心處理也有很大關係。《紅樓夢》是一部詩意小說，這不僅表現在小說的審美意義上，而另一方面，正在於把中國古典詩詞的藝術表現手法移植到小說的創作中。中國古典詩詞大都追求一種“情景交融”的藝術境界，所謂“情景名為二而實不可離，神於詩者妙臺無垠。”夫景以情臺，情以景生”是也。寶黛“共讀西廂”最突出的藝術特點，正在於隋景交融”的藝術手法，把優美的“景”和動人的“情”完美融合，從而構成一種扣人心絃的藝術境界。小說此回所描寫的景物：小橋橫跨、流水潺潺，挑紅柳綠，落英繽紛，確實非常優美。然而，景美、情更美。置身在這富有詩意的溫馨中的賈寶玉和林黛玉，在太觀園春景的感召下，在《西廂記》的啟迪下，那種童年的友情終於昇華到一種新的境界，成為一種高尚美麗並不帶著任何雜質的純真愛情，可以說，“共讀西廂”中的“景”與“情”配合得非常和諧一致，整個畫面透射的正是一種輕鬆、活潑、愉快的情調，令人目眩神迷，歎為觀止。
西廂記》自明至清，可以說一直被封建統治者視為“淫誨之書”，清乾隆十八年，最高統治者就直接諭文內閣“嚴行禁止”，可見此書在統治者眼中，就如“洪水猛獸”，然而，曹雪芹《紅樓夢》中為我們展示的賈寶玉和林黛玉的初次愛情生活，就是“共讀西廂”。這種高妙的藝術構思．無論是對寶黛二人叛逆性格的形成，還是他們的愛情所表現出來的反封建禮教的深層思想意義．都起到了不可估量的作用。其次，從《紅樓夢》的描寫來看，寶黛的愛情覺醒，顯然也與《西廂記》具有直接關係。《紅樓夢》所描寫的賈寶玉和林黛玉的愛情，與在前的才子佳人小說所表現的青年男女一見鍾情式的愛情具有很大差異。寶黛在愛情萌發之前，曾經歷著一段青梅竹馬、兩小無猜的童年友情生活，這種生活培育了他們共同一致的性格、理想及審美趣味。因此，當他們在置身於大觀園這種如詩似畫的環境中，又接觸到《西廂記》這種優美的戲曲，書中所描寫的張生和鶯鶯對愛隋的執著追求，無疑直接啟示了寶黛內心深層的朦朧的愛的意識，可以說，寶黛的愛情覺醒與《西廂記》強大的藝術感染力具有直接的關係。由此可見，曹雪芹在借鑑才子佳人小說描寫的基礎上，大膽的運用《西廂記》來構思，確實是精妙無比，意義深遠。 寶黛《共讀西廂》之所以在《紅樓夢》中描寫得如此優美動人，與作者在藝術上精心處理也有很大關係。《紅樓夢》是一部詩意小說，這不僅表現在小說的審美意義上，而另一方面，正在於把中國古典詩詞的藝術表現手法移植到小說的創作中。中國古典詩詞大都追求一種“情景交融”的藝術境界，所謂“情景名為二而實不可離，神於詩者妙臺無垠。”夫景以情臺，情以景生”是也。寶黛“共讀西廂”最突出的藝術特點，正在於隋景交融”的藝術手法，把優美的“景”和動人的“情”完美融合，從而構成一種扣人心絃的藝術境界。小說此回所描寫的景物：小橋橫跨、流水潺潺，挑紅柳綠，落英繽紛，確實非常優美。然而，景美、情更美。置身在這富有詩意的溫馨中的賈寶玉和林黛玉，在太觀園春景的感召下，在《西廂記》的啟迪下，那種童年的友情終於昇華到一種新的境界，成為一種高尚美麗並不帶著任何雜質的純真愛情，可以說，“共讀西廂”中的“景”與“情”配合得非常和諧一致，整個畫面透射的正是一種輕鬆、活潑、愉快的情調，令人目眩神迷，歎為觀止。