韓愈的《馬說》寫道：世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。千里馬常有，而伯樂不常有。因此在社會當中，芸芸眾生之中，有能力有本事之人大有人在，就需要有慧眼識人的伯樂，才能充分發揮人的作用。

古人有蕭何月下追韓信的故事，蕭何可謂之伯樂。三國時劉備三顧茅廬請諸葛亮出山等都說明了伯樂的重要性。

但是雖然說“天生我材必有用”，還是需要有平臺、有機運，才能展露個人的才華。無論怎麼說，伯樂才是王道。

古時的屈原、辛棄疾等，都得不到朝庭的重用，而遺恨終生。

今天，無論是單位、企業、社會，領導首先要當好伯樂，為社會選賢任能，創造條件，也是領導的一項重要工作。其次要為人人成為千里馬創造成才的條件，如學習、培訓等，不斷提高工作人員的能力。第三要為千里馬的脫穎而出創造條件，公平、公開、公正的選賢任能，讓更多的千里馬服務社會，報效國家。

千里馬是社會的需要，更是國家各行各業的需要。只要付於千里馬馳騁的平臺，人盡其才，人盡其能，為國家社會才能多做貢獻。

千里馬常有，伯樂不常有！

在社會職場中亦如此。人無完人，要善於看到其優點併發揮作用。例如唐朝的唐德宗，雖當代有韓愈這些賢能，卻不能“盡其才”，用於治國，反而聽信近臣之言，任人唯親。不僅使真正有學識的人遭到迫害，對其失望。還造就宦官奸佞當政，朝野混亂的局面。反觀劉邦，謀略用千古一策張子房，安民治政用治政賢才蕭何，打仗出征用連百萬之軍的韓信，劉邦能充分發揮人才的優點，揚其長避其短，並且足夠尊重和賞識他們，所以才能於楚漢之爭勝出，成為霸主。由此可見，人各有所長，只有發現併發揚其優點，主動成為“伯樂”，才能遇到“千里馬”，從而發揮人才的真正作用。

個人覺得是先有千里馬的，因為千里馬需要伯樂去發現的。也可以說兩個人是相互成就的。正是因為伯樂發現了千里馬，讓千里馬有更好的平臺施展自己的才華，所以才稱為千里馬，而伯樂是因為把合適的人放在了合適的位置，並且讓他們的價值得到更大的發揮。

兩個不同的緯度，只有沒有遇見。

所以，遇見需要一個過程，

沒有千里馬，你只有努力成為伯樂。

千里馬與伯樂誰先有的問題，我的回答是：千里馬不只一匹，有些容易識別，有些難於識別，千里馬不是先有也不是後有，它本身就已經有，並且很多。只不過伯樂能識別出人們難於識別的千里馬。像伯樂一樣的人也多，但伯樂只有一個，伯樂出生之前就已有千里馬，伯樂死後照樣有千里馬。只是那匹沒有被人們發現的千里馬遇上伯樂才有千里馬之名。千里馬常有，而伯樂不常有。

不過我認為是先有千里馬，

因為伯樂是指識千里馬的人，如果沒千里馬之前，談何識千里馬

所以先有千里馬 伯樂之所以叫伯樂 是因為他能相中千里馬，沒千里馬就沒伯樂了

反之卻不成立。

對於這個問題的回答，依個人認為。千里馬常有，伯樂不常有。的論點是正確的。首先伯樂本身，就是千里馬出生吧。然後經過磨練成為了大家認可的伯樂。沒有經過伯樂挑選的馬只能屬於Mustang，不能入流。就像當今社會的高考一樣。考官就是伯樂。考生誰是千里馬就是看誰最出類拔萃。然後經過磨練。成為真正的千里馬。應該就是這個道理吧。

合適的時間，合適的地點，合適的人，自然水到渠成，不折騰不鬧騰。伯樂與千里馬只是那些生不逢時的騷人墨客的抒情罷了，正確的時間遇到正確的人，伯樂千里馬自然一拍即合。

這個古人早就說過，“千里馬常有，而伯樂不常有，”這個已經明確表達了，先有千里馬，後有伯樂，沒有千里馬哪來的伯樂，伯樂是建立於千里馬的基礎之上的。

不過，用辯證法來看，這個和先有雞還是先有蛋的問題類似，雞蛋雞蛋雞生蛋，伯樂千里馬伯樂慧眼識千里馬，要從真正意義上來解答這個問題，需要知道時間上絕對的第一次這個事物的關係雙方哪一方先出現。

世有伯樂，然後有千里馬，其實這個問題如果複雜來說，是沒辦法去定義到底先有哪個，但如果簡單去想，就可以說先有伯樂而後有千里馬，因為也許千里馬一直都有，但問題是，千里馬是需要伯樂去發現，沒有伯樂，誰又知道千里馬呢？所以只有伯樂出現，千里馬才隨之出現。僅為個人理解。