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  • 1 # 新知識的探索者

    曾國藩是晚清重臣,在他的一生之中,能以漢人身份,在清廷站穩腳跟是極為不易的,有著鮮明的人格魅力。死後,曾氏家族更是一直繁榮,曾國藩治家之道有很大關係。

    同治十一年(1872年)二月初四這天,曾國藩拜過父親的牌位,讓兒子紀澤扶他去花園散步。父子倆拉著家常,不知不覺走近一片竹林。忽然,一陣大風吹過,曾國藩連呼“腳麻”,便倒在兒子身上。扶進屋時,曾國藩已經不能說話了。他用手指指桌子:那是他早已寫好的遺囑。

    餘通籍三十餘年,官至極品,而學業一無所成,德行一無可許,老人徒傷,不勝悚[sǒng] 惶慚赧[nǎn] 。今將永別,特立四條以教汝兄弟。一曰慎獨則心安。自修之道,莫難於養心;養心之難,又在慎獨。能慎獨,則內省不疚,可以對天地質鬼神。人無一內愧之事,則天君泰然,此心常快足寬平,是人生第一自強之道,第一尋樂之方,守身之先務也。

    一是慎獨則心裡平靜。自我修養的道理,沒有比養心更難的了。養心最難做到的,就是慎獨。能夠慎獨的人,自我反省時不會感到愧疚,可以面和天地、鬼神對質,絕對不會有行為無悔恨而心卻退縮的時候。人假如沒有可以愧疚的事,面對天地便神色泰然,這樣的心情是愉快平和的,是人生第一自強之道,是最好的藥方,修身養性的第一件大事。

    二曰主敬則身強。內而專靜統一,外而整齊嚴肅,敬之工夫也;出門如見大賓,使民為承大祭,敬之氣象也;修己以安百姓,篤恭而天下平,敬之效驗也。聰明睿智,皆由此出。莊敬日強,安肆日偷。若人無眾寡,事無大小,一一恭敬,不敢懈慢,則身體之強健,又何疑乎?

    二是主敬則身體強健。在內專一純靜,在外整齊嚴肅,這是敬的工夫;出門如同看見貴賓,對待百姓像行大祭祀一樣恭敬,這是敬的氣象;自我修養以讓百姓平安,忠實恭順而使天下太平,這是敬的效驗。聰明睿知,都由這些而產生。莊重寧靜則一天比一天強,安閒散縱則越來越懶惰。如果不論人多人少,事大事小,都以恭敬之心相待,不敢懈怠,那麼身體的強健,還有什麼令人懷疑的呢?

    三曰求仁則人悅。凡人之生,皆得天地之理以成性,得天地之氣以成形,我與民物,其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民愛物,是於大本一源之道已悖而失之矣。至於尊官厚祿,高居人上,則有拯民溺救民飢之責。讀書學古,粗知大義,即有覺後知覺後覺之責。孔門教人,莫大於求仁,而其最初者,莫要於欲立立人、欲達達人數語。立人達人之人,人有不悅而歸之者乎?

    三是求仁則人悅。一般的人生下來,得到天地之理以成心性,得天地之氣以成形體,我和民間萬物,根本是同出一源的。如果只知道謀求私利,而對百姓不知道寬仁,對萬物不知道愛護.這是和大本一源的道理相違背的。至於高官厚祿,高居在百姓之上,就有拯救百姓於水火之中,教百姓於飢餓之中的責任。讀書學習,粗淺地知道大義所在,就有使後知後覺的人覺悟起來的責任。孔門教育人,莫大於求仁,而其中最要緊的,莫過於“欲立立人,欲達達人”這幾句話。如果能做到立人達人之人,人有不高高興興地歸附的嗎?

    四曰習勞則神欽。人一日所著之衣所進之食,與日所行之事所用之力相稱,則旁人韙之,鬼神許之,以為彼自食其力也。若農夫織婦終歲勤動,以成數石之粟數尺之布,而富貴之家終歲逸樂,不營一業,而食必珍饈,衣必錦繡,酣豢[huàn] 高眠,一呼百諾,此天下最不平之事,鬼神所不許也,其能久乎?古之聖君賢相,蓋無時不以勤勞自勵。為一身計,則必操習技藝,磨練筋骨,困知勉行,操心危慮,而後可以增智慧而長才識。為天下計,則必己飢己溺,一夫不荻[dí],引為餘辜。大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。勤則壽,逸則夭;勤則有材而見用,逸則無勞而見棄;勤則博濟斯民而神祗[zhī] 欽仰,逸則無補於人而神鬼不歆[xīn] 。

    四是習於勞苦則鬼神也敬重。如果一個人每天穿的衣服吃的飲食,與他每天所做的事所出的力相稱,則旁人會贊同他,鬼神也會加以稱許,認為他是自食其力。倘若農夫織婦終年勤勤懇懇,收穫數名之粟,織成數尺之布,而富貴人家終日安逸享樂,不做一事,而食必付佳餚美味,穿必錦衣繡袍,高枕而眠,一呼百諾,這是天下最不幸的事,鬼神也是不贊同的,怎麼能長久呢?

    ------ 此四條為餘數十年人世之得,汝兄弟記之行之,並傳之於子子孫孫。則餘曾家可長盛不衰,代有人才。

  • 2 # 模小范創業

    一是慎獨則心裡平靜。

    自我修養的道理,沒有比養心更難的了。養心最難做到的,就是慎獨。能夠慎獨的人,自我反省時不會感到愧疚,可以面和天地、鬼神對質,絕對不會有行為無悔恨而心卻退縮的時候。人假如沒有可以愧疚的事,面對天地便神色泰然,這樣的心情是愉快平和的,是人生第一自強之道,是最好的藥方,修身養性的第一件大事。

    二是主敬則身體強健。

    在內專一純靜,在外整齊嚴肅,這是敬的工夫;出門如同看見貴賓,對待百姓像行大祭祀一樣恭敬,這是敬的氣象;自我修養以讓百姓平安,忠實恭順而使天下太平,這是敬的效驗。聰明睿知,都由這些而產生。莊重寧靜則一天比一天強,安閒散縱則越來越懶惰。如果不論人多人少,事大事小,都以恭敬之心相待,不敢懈怠,那麼身體的強健,還有什麼令人懷疑的呢?

    三是求仁則人悅。

    一般的人生下來,得到天地之理以成心性,得天地之氣以成形體,我和民間萬物,根本是同出一源的。如果只知道謀求私利,而對百姓不知道寬仁,對萬物不知道愛護.這是和大本一源的道理相違背的。至於高官厚祿,高居在百姓之上,就有拯救百姓於水火之中,教百姓於飢餓之中的責任。讀書學習,粗淺地知道大義所在,就有使後知後覺的人覺悟起來的責任。

    孔門教育人,莫大於求仁,而其中最要緊的,莫過於“欲立立人,欲達達人”這幾句話。如果能做到立人達人之人,人有不高高興興地歸附的嗎?

    四是習於勞苦則鬼神也敬重。

    如果一個人每天穿的衣服吃的飲食,與他每天所做的事所出的力相稱,則旁人會贊同他,鬼神也會加以稱許,認為他是自食其力。倘若農夫織婦終年勤勤懇懇,收穫數名之粟,織成數尺之布,而富貴人家終日安逸享樂,不做一事,而食必付佳餚美味,穿必錦衣繡袍,高枕而眠,一呼百諾,這是天下最不幸的事,鬼神也是不贊同的,怎麼能長久呢?

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