武當山曾是求老子寫書傳授《道德經》的尹喜，後在此羽化成仙得道。後人以玄武大帝在此道場修成，故宋後尊崇避諱為真武大帝。

武當山原名“太和山”，相傳為上古玄武神得道飛昇之地，因而太和山供奉玄武，有“非玄武不足以當之”的說法，於是後來改名為武當山。

"武當"之名最早出現在《漢書》中，漢末至魏晉隋唐時期，是求仙學道者的棲隱之地。至宋代，道經始將傳說中的真武神與武當山聯絡起來，將武當山附會成真武的出生地和飛昇處，為它以後的顯榮尊貴打下了基礎，入明以後，由於統治者對真武的尊崇,武當山被封為"太嶽"、"玄嶽"，成為"天下第一名山"。

武當山是道教聖地。道家相通道法充斥宇宙萬物，而且人之所需可求諸天地，早期的道教思想家秉持這種信仰，因而歸隱山林，求天人融和，將近兩千年來，武當山一直是信徒的心靈棲所。道家相信萬物皆有道，他們追求的最高境界，是讓精神融入天地，那正是仙人之境。

除了武當山道教思想中的人與自然和諧共處，具體要體現在武當山的古建築群中。

武當山是全亞洲最多宗教建築的高山，廟宇和宮殿散佈在260平方公里的土地上。在這片廣大的聖地上，有8座宮殿，72座巖廟，39道橋樑，36座尼姑庵，12座庭臺以及2座寺院。明朝時，武當山被認為是宮觀宏麗，皆天下所無，是全世界古代宗教建築的最佳典範之一。在武當山的最高點天柱峰，有間讓人驚歎的金殿坐落在雲端。

了不起的是設計和建築時的遠見，技藝高超的設計讓每座建築都能跟自然景色巧妙的融合，確保環境不會被破壞，它是在這個宣示他還是注重中國傳統的風水學，特別注重壞境保護。整個建築嚴格按照道家的思想，按照和諧自然的思想，武當山親近環境的古老典範遠遠領先今天的綠色運動。

九曲黃河牆是一條迂迴曲折的長走道，取代傳統的石階，通往山上的建築物，工匠建造這條不凡的走道時像黃河借鑑，用大小不一的石板模仿河水錶面，讓它跟著山的曲線律動，就算有鮮紅的河岸，這條人造“河流”還是和自然景觀融為一體。就算有石板路，到道觀進香也得沿著山壁跋涉40公里，現在有纜車，遊客上山倒是方便多了。

再說武當南崖的南巖宮，這是人工建築物為美景畫龍點睛的好例子。南巖宮是武當山上最重要的建築物，它建在懸崖峭壁之上，神奇地懸在半空中，石材地基和木造亭閣彷彿跟山林融為一體，南巖宮融入四周環境讓人深入自然之境

這座聖山環境清幽，也是武當派功夫的發源地，這個武術流派歷經700多年，依然生機蓬勃。現在住在節奏快捷的城市裡，尋求健康和心靈平靜的人越來越多，對於很多人來說，練太極拳成了一種減壓和鍛鍊的方式。太極講求內功，動作緩慢、規律，身動、心靜。太極拳則是在武當山上發展出來，張三丰開創的武當功夫，主張以靜制動，以柔克剛。武功功術是道教理念和傳統文化哲學理念的一種延伸，最早以養身為宗旨，太極拳是武當武術的根源，目的是保持身心純淨健康，死後就能跟天地融合。

武當山透過道教思想在理念、建築、武術等等上無不體現出人與自然的和諧相處。

武當山，中國道教聖地，又名太和山、謝羅山、參上山、仙室山，古有“太嶽”、“玄嶽”、“太嶽”之稱。位於湖北西北部的十堰市牡丹江口市境內。東界文明古城襄陽市，西靠車城十堰市，南望原始森林神農架，北臨高峽平湖丹江口水庫。明代武當山被皇帝封為“太嶽”、“治世玄嶽”，被尊為“皇室家廟”。武當山以“四大名山皆拱揖，五方仙嶽共朝宗”的“五嶽之冠”地位聞名於世。

1994年12月，武當山古建築群入選《世界遺產名錄》，2006年被整體列為“全國重點文物保護單位”，2007年，武當山和長城、麗口、周莊等景區一起入選“歐州人最喜愛的中國十大景區”。2010年至2013年，武當山分別被評為國家5a級旅遊景區、國家森林公園、中國十大避暑名山、海峽兩岸交流基地，入選最美“國家地質公園”。

截止至2013年，武當山有古建築53處，建築面積2.7萬平方米，建築遺址9處，佔地面積20多萬平方米，全山保全各類文物5035集。

武當山是道教名山和武術發源地，被稱為“亙古無雙勝鏡，天下第一名山”。武當武術是中華武術的重要流派。元末清初道士張三丰集其大成，開創武當派。

漢高祖五年（前202年），置武當縣。漢末至魏晉隋唐時期，是求仙問道的棲隱之地。

唐貞觀年年（627～649年），唐太宗詔武當節度使姚簡到武當山祈雨而應。敕建“五龍祠”乾寧年間（896年～897年），武當山列為“七十二福地”第九位。

自唐代後，武當山就得到了歷代封建皇帝的重視，封號武當，使其地位崇高、名聲顯赫。

武當山作為歷史名山，和顯赫的地理位置及名號，被歷代皇帝和名家重視敬仰和崇拜，它雖沒有過象登封少林寺一樣被大火焚燬、破壞，但在一定的歷史時期，曾顯的破敗、荒涼，後經當地政府重視，撥款重建、重修，大力發掘歷史原貌的同時，修復、保護、傳承發展，還源了歷史痕跡、遺物得以儲存，得到了相當程度的體現和顯現。

並對武當山古建築進行了大規模的維修、整理、研究、使之換煥然一新；並與海內外道教文化交流與探討，推向了一個新的發展階段。

武當山，又名太和山，傳言是真武大帝修道成仙顯靈應跡之所。以靈龜神蛇為左右使，凡放生此二物者，或供養飲食，二左右使可消人之疾患，疾患一消，則當改惡除非，莫傷生害物。人之有疾，有前世之因，亦有今世之過。前世之因，可痛心懺悔，多讀聖賢之書，查照比對，自可知其因由，雖未定能除愈，也可有神靈佑助，生死戲耳。大抵世間萬物，眾生平等，都有神靈與之為伴，故傷生者，神靈最是不忍，非天害人也，人自戕害也

武當山，又名太和山，傳言是真武大帝修道成仙顯靈應跡之所。以靈龜神蛇為左右使，凡放生此二物者，或供養飲食，二左右使可消人之疾患，疾患一消，則當改惡除非，莫傷生害物。

武當山，又名太和山，傳言是真武大帝修道成仙顯靈應跡之所。以靈龜神蛇為左右使，凡放生此二物者，或供養飲食，二左右使可消人之疾患，疾患一消，則當改惡除非，莫傷生害物。人之有疾，有前世之因，亦有今世之過。前世之因，可痛心懺悔，多讀聖賢之書，查照比對，自可知其因由，雖未定能除愈，也可有神靈佑助，生死戲耳。大抵世間萬物，眾生平等，都有神靈與之為伴，故傷生者，神靈最是不忍，非天害人也，人自戕害也