仙佛茫茫兩未成，只知獨夜不平鳴。

風蓬飄盡悲歌氣，泥絮招來薄倖名。

十有九人堪白眼，百無一用是書生。

莫因詩卷愁成讖，春鳥秋蟲自作聲。

意思是說：世上有千種職業，唯一 沒有用處的就是書生。讀書人雖有滿腹學問，可惜有志難伸，空有一番豪情，卻完全沒處發揮。此句顯示現實中無力伸展志向的困境。而這首詩表達的卻是詩人當時志向。

按照通俗的理解，“百無一用是書生”意思就是讀書人是沒有用，所以也有人叫讀書人是柔弱書生。這些東西在以前，也就是農耕時代，或者農耕為主是時期，讀書人幹不了體力活，給家裡幫不到忙，可是考取功名的人有很多，官家需要的人又很少，所以書生能夠考上功名那當然是光宗耀祖，揚名立萬了，可是考取不上，那就是要活在最底層，衣不裹體，食不飽腹時有發生。

但是放在如今這個科技時代，自從有了“知識改變命運”，從社會底層爬到了社會的頂峰，就像曾經不被人看得起的商人一樣。

現在農耕需要科技，科技解放了很多受苦的勞動力，然而解放出來的勞動力沒有事情可以做，必須要學習知識，學習技術才能更好的生存。

很多大的企業招聘人才，有一些人覺得很不理解，他們用同樣的工作，博士，研究生，本科，大專，不同的學歷工資卻不一樣，心理很不平衡，但是我的老師曾經告訴我這樣一句話：學習好的不一定都是人才，但是絕對不傻。而且在企業裡的工薪階層，越是學習好的人，他的學習能力是很強的，他們的思維更加單純和縝密，做起同樣的事情時候更加事半功倍。

所以說“百無一用是書生”的時代已經過去了，或者可以重新給它定義，讓它的含義上一個新的臺階，但是怎麼定義，我是真的還沒有想清楚。大家集思廣議，給這個名句做個新的定義！

這句話應該出自黃景仁的《雜感》：

仙佛茫茫兩未成，只知獨夜不平鳴。風蓬飄盡悲歌氣，泥絮沾來薄倖名。十有九人堪白眼，百無一用是書生。莫因詩卷愁成讖，春鳥秋蟲自作聲。

“書生百無一用”，是對讀書人的詬病。指讀書人只會讀書，動手實踐能力差，因此在需要的時候往往派不上用場。這肯定是一句誇張的話，一般說這話的人，都有特殊的語境。比如懷才不遇時的自嘲，比如皇帝對提不出建設性意見的讀書人的責難，等等。黃景仁的詩從內容來看，也是表達自己蹉跎半生一事無成（應該是科舉仕途不順之類）的失落自嘲。

這雖是一句“過了”的話，卻也指出讀書人存在的一些問題，即只會紙上談兵，而不親自實踐。這樣的話，也往往會激勵那些讀書人能將理論與實踐相結合，不做純粹的書呆子。

中國古代文人講求“學而優則仕”。所以一味責難讀書人百無一用是不符合實際的。因為國家的人才，絕大多數透過科舉考試來選拔。一旦榜上有名、位列三甲，整個人生都將迎來飛躍。比如《儒林外史》中的范進，在中舉人之前，在樂府胡屠戶面前幾乎沒有尊嚴可言，完全就是“書生百無一用”的寫照。但中舉之後，胡屠戶的態度來了個大轉彎，太諷刺了。

電視劇《鐵齒銅牙紀曉嵐》片首曲最後一句歌詞是“誰說書生百無一用”，可謂道出了讀書人面對這句話時的共同心聲。

百無一用是書生，一句詩流傳的較廣，全詩還是從富縣高塬農先生轉述中首次見。謝過。倒是想到唐人，曹松詩，曰:澤國江山入戰圖，生民無計樂樵蘇。憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯《無題》存疑。但兩詩似乎有一文一武互補之風格！不知是否出入同一個作者手筆？！今日看來詠書生詩太偏頗，詠武將詩倒為真理！

此事說來話長！

原詩雖是黃仲則所做，但這句話的淵源可以追溯到春秋時期，孔子政治上失意，孟子也是如此。

景公問政於孔子，孔子說“君君臣臣父父子”，過了不久，晏嬰說了一句極為真實的話“夫儒者滑稽而不可軌法；倨傲自順，不可以為下；崇喪遂哀，破產厚葬，不可以為俗；遊說乞貸，不可以為國。”

到了戰國時期，儒生更是沒有什麼價值。後來秦始皇統一中國後，有一次大擺宴席，請了七十多個博士，有博士建議秦始皇恢復分封制，李期表示反對，說出了一段很殺氣的話“今陛下創大業，建萬世之功，固非愚儒所知。”

“愚儒”一詞出現在了歷史上。

之前秦始皇封禪泰山。這幫愚儒又說什麼要把車輪用草包裹上，壓到了花花草草總是不好的等等，這種建議明顯與情理不符，所以秦始皇乾脆不用儒生了。

劉邦也是討厭儒生，史記記載他，心情不爽時，“諸客冠儒冠來者，沛公輒解其冠，溲溺其中” 可謂是對儒生極大的諷刺，如果心情還算可以，就“為我謝之，言我方以天下為事，未暇見儒人也。”有一個叫酈食其的為其出謀畫策削弱楚國，結果張良一分析，劉邦才知道事不可為。氣得他大罵：“豎儒，幾敗而公事！”

那怕那個叔孫通也是如此，只要穿上儒服，劉邦就不喜歡。害得他為了迎合聖意改穿了短服。後來為劉邦制訂了君臣之別，討了劉邦的歡喜。結果他的學生又不願意了，叨逼叨沒完，氣得叔孫通也說“若真鄙儒也，不知時變。”

劉盈登基後第二年，曹參為了諮詢民生問題。找到了數百個儒生，結果這幫人你說你的，我說我的，每個人說得都不一樣。最後沒有辦法只好請來一個懂黃老之術人先生來，他說了一個想法，結果齊地大治，人們都稱讚曹參有本事！

到了竇太后時期，史載“竇太后治黃老言，不好儒術。”天下最有權力的女人，不喜歡儒術，事實證明，她的不喜歡是對的。

漢武帝封禪前後，儒生的無能又一次記載在歷史上“群儒既以不能辯明封禪事，又牽拘於詩書古文而不敢騁。”結果最後的結果是漢武帝“，盡罷諸儒弗用”。因為這幫儒生除了吵架什麼都不會！提出的方案根本“不經，難施行”。

漢武帝為了穩定政權殺母留子，史載“昭然遠見，為後世計慮，固非淺聞愚儒之所及也”，又是愚儒！

那個張湯麵對說什麼和親的大臣，直接用五個字表達了諷刺“此愚儒，無知。”

太史公曾經說過“儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從”。儒者斷其義，這是大部分掌權者對儒生的公論！

歷史以血淋淋的現實告訴所有人，儒生只適合讀書，做學問。讓他們做事，只會越做越臭。

儒，即腐，且豎，又愚！

你想一想就知道，自從有了儒，政治上清明瞭幾年？

這是因為說這話的人沒有文化，沒有腦子，只是武夫。只知道用體力去幹活，用武力去征服別人。這種人他看不到智者的力量，不明白書生的用處，更不知道用巧力去完成工作。簡單地說：“就是四肢發達，頭腦簡單”。

這句話來自於清朝黃景仁的《雜感》

仙佛茫茫兩未成，只知獨夜不平鳴 。

風逢飄盡悲歌氣 ，泥絮招來薄倖名。

十有九八堪白眼， 百無一用是書生。

莫因詩卷愁難成 ，春鳥秋蟲自作聲。

這句話的意思：

十人堪有九白眼,百無一用是書生，意思就是十個人就有九個人看不起讀書的人。

那個時候的讀書人很多都是讀八股文，死學，為了考取功名什麼也不幹，每天就是讀書，寫字，在物資匱乏的時代，不幹活就被視為無能，所以會有許多人看不起讀書人。

現在的社會，讀書人不得了，有了知識，賺錢根本不是事。出苦力賺錢的人每天辛辛苦苦能掙多少錢，有知識有文化的人隨隨便便弄個程式就是天價，所以說不能比。

古人說的適合古代，而不是現在！現在沒有人會看不起讀書人！