修己”是一切思想流派主張的起點，大家都想按照自己的意願，把社會上形形色色的人們改造成自己理想中的“聖人”，賦予人們一種理想的人格。這裡所講的人格，指的是做人的層次、格調。
這是因為在先秦諸子中，老莊思想所達到的哲學層次是最高的。漢代的司馬遷是一位受人尊敬的學者，他在《史記·太史公自序》中對先秦六家中的其他五家（包括儒家），都一一指出了不足，唯獨對道家的思想全面肯定。從道家思想中提取一些有益的成分作為人格的基石，應該是沒有什麼錯誤的。
道家對於人格層次的序列論證，集中體現在《莊子·逍遙遊》開篇的一部分裡。在這段文章中，莊子列出了4個逐級遞增的人格型別：一般的人——民眾、官吏和君主，聖人——只為社會和大眾謀利而不追求個人名譽的人；我行我素的人——宋榮子一類的人；神人——列子一類不追求為社會建功立業的人；至人——實現了精神徹底自由的人。在莊子看來，一般人乃至聖人都屬於人格層次中的最低級別，這類人數量最大，但統統都是名與利桎梏下的奴隸。客觀地講，名與利的追求刺激社會的發展，但是人類也在不斷為此付出慘重的代價。道家人格的特點就是鄙視名利，追求個人精神的徹底解放。在這方面，莊子本人就是一個很好的代表。《莊子·秋水》中講到，楚王要封莊子為宰相，莊子說：“我寧願做一隻無拘無束的龜，拖著尾巴自在地遊蕩在路上。
修己”是一切思想流派主張的起點，大家都想按照自己的意願，把社會上形形色色的人們改造成自己理想中的“聖人”，賦予人們一種理想的人格。這裡所講的人格，指的是做人的層次、格調。
這是因為在先秦諸子中，老莊思想所達到的哲學層次是最高的。漢代的司馬遷是一位受人尊敬的學者，他在《史記·太史公自序》中對先秦六家中的其他五家（包括儒家），都一一指出了不足，唯獨對道家的思想全面肯定。從道家思想中提取一些有益的成分作為人格的基石，應該是沒有什麼錯誤的。
道家對於人格層次的序列論證，集中體現在《莊子·逍遙遊》開篇的一部分裡。在這段文章中，莊子列出了4個逐級遞增的人格型別：一般的人——民眾、官吏和君主，聖人——只為社會和大眾謀利而不追求個人名譽的人；我行我素的人——宋榮子一類的人；神人——列子一類不追求為社會建功立業的人；至人——實現了精神徹底自由的人。在莊子看來，一般人乃至聖人都屬於人格層次中的最低級別，這類人數量最大，但統統都是名與利桎梏下的奴隸。客觀地講，名與利的追求刺激社會的發展，但是人類也在不斷為此付出慘重的代價。道家人格的特點就是鄙視名利，追求個人精神的徹底解放。在這方面，莊子本人就是一個很好的代表。《莊子·秋水》中講到，楚王要封莊子為宰相，莊子說：“我寧願做一隻無拘無束的龜，拖著尾巴自在地遊蕩在路上。