你怎麼知道他戴著睡覺呀？你是經常偷窺了別人的隱私了，還這麼光明正打的說出來，說明大宋的法律廢了，難怪大批好人被神經了，還整出大批呼蘭大俠一樣的大俠。把人逼上梁山還要繼續窺探別人的隱私真夠可以的，乾脆壞事做到底呀，背叛大宋就是漢奸好了。說不定人家快入睡就摘掉了。頭箍說不定只是起個識別身份的作用，他不帶頭箍，你怎麼知道他是行者呀，他戴了頭箍，你怎麼知道他睡覺不摘掉？

行者是什麼身份？

首先我們得搞清楚行者武松的“行者”身份。“行者”就是“頭陀”。“頭陀”這個詞出自梵語，原意為“浣洗煩惱”，是佛教僧侶中的苦行僧，在中國也叫行腳僧，他們棄除衣、食、住等貪念，四處行走，以修煉身心，行走是個修行過程，獲取頭陀功德。佛教對修習頭陀苦行的人有嚴格的要求，穿破舊的衣服，一天只能吃一頓飯，要生活清靜的地方，要經坐樹下思考，要住於墳墓之處，要常坐不臥等等，生活非常清貧。

戒箍其中一個作用和現在女孩子的髮箍是一樣，就是整理長髮的。不過這個戒箍有特殊的含義。

戒箍的作用主要是提醒頭陀要遵守戒律，不能肆意妄為；還有另一個作用是束髮，因為頭陀長時間在外行走，不像寺裡的和尚經常剃髮，因此要把頭髮約束起來，同時讓大家知道他是個帶髮修行的頭陀，也就是行腳僧的標誌。

當然武松是個假僧人，在十字坡張青、孫二孃送給他戒箍、戒刀、僧衣等物品，只是為了讓他隱藏身份。宋朝男人雖然都是長髮，但是要結成髮髻束在頭頂，這樣的話武松臉上被的犯罪標誌“金印”就暴露在外面，容易再次被捕入獄。戴上戒箍後頭發是下垂的，正好掩蓋了額角的“金印”。武松不受戒律約束，他走到哪都是走紅火的陽關大道，大碗喝酒，大碗吃肉，睡覺時隨手一拉就可以把頭箍摘下。

孫悟空的戒箍不一樣，是被神化了的法器，觀音菩薩在戒箍上下了咒，戴上後會長在頭上，摘不下來，唐僧念動咒語後，能松能緊。這才是真正的戒箍，能夠規範苦行僧的行為。在唐僧老師絮絮叨叨的咒語的幫助下，孫悟空修成鬥戰勝佛。

這個有點腦洞大開，具體形象為什麼這麼設計還是要去問導演吧。不過，個人也可以腦洞大開的分析下:

1，新《水滸傳》與2011年首播，至今已經有8個年頭了，說新，其實也是目前來說最晚的一個版本了。但是時間講實話確實過得很快，一轉眼都8年了。8年前，我還是一個人，8年後，我自己都拖家帶口了。之所以說這些，也是因為，新《水滸傳》的造型肯定也要跟上時代的發展。雖然造型本質上已經有些脫離原著和那個朝代，但是不得不說，確實顯的會好看一些，現代一些。就跟我們現在的審美觀一樣。不知道怎麼了，現在的古代劇，不管是玄幻的，還是武俠的，好像不管男主角還是男配角都喜歡留流海或者披散這頭髮。你看新《倚天屠龍記》也是，新《射鵰英雄傳》，新《神鵰俠侶》等等，很影視劇都是這樣的造型。可能這就是時代在發展吧。雖然我個人確實也不太喜歡。不過，沒辦法，年輕人喜歡。一個東西的存在，還能好好的存在，自然有它的合理性。

3、至於戒箍的設計，每天怎麼戴，怎麼睡覺。這個得問陳龍自己吧，畢竟他扮演的人物。不過，也可以想象下。電視劇畢竟不是現實，扮演者也只是拍攝時戴下，拍完就摘了。睡覺肯定不會戴啊。就算現實中是這樣的戒箍，睡覺前也一樣摘了，不就可以了。至於哪個戒箍好看，就仁者見仁，智者見智了。戒箍是一個小裝飾品，肯定也要跟角色的著裝搭配。央視的更趨於宋朝的現實著裝，新版的更現代。所以戒箍的模樣也不一樣。一個古板真實一些，一個更亮麗一些。

4、戒箍，古代又稱界箍，也指鐵製的戒箍，僧人用以束額。《水滸傳》第三一回：“卻留得他一個鐵界箍，一身衣服，一領皂布直裰。”

沒看過新版《水滸傳》，不過看圖片頭髮都是假的，戴個箍應該不是難事。至於與武松形象相符不，我們看一首寫武松的《西江月》：

直裰冷披黑霧，戒箍光射秋霜。額前剪髮拂眉長，腦後護頭齊項。頂骨數珠燦白，雜絨絛結微黃。鋼刀兩口迸寒光，行者武松形象。

讀一讀會發現電視形象想要還原小說人物形象太難了，新版武松不太像！

這個問題其實沒什麼深究的意義，至於什麼是行者，什麼是戒箍百度一下就知道了。但是當時的戒箍長什麼樣，什麼顏色，什麼材質等，沒有幾人能清楚，所以拍電影時第一個人弄了一個出來，後面翻拍的就只能跟風，但又不能跟前人又要有所不同，所以才腦洞大開。

這個部分，如有不相信，可以去找那些被翻拍的電影或電視劇比較一下就知道了。特別是古裝劇。

影視劇為了視覺效果，有時候可能會出現與史實不符的造型。

頭陀俗稱“苦行僧”，和“遊方僧人”、“行腳僧”有所不同。“遊方僧人”和“行腳僧”雖然也是居無定所，但是可以在寺院、禪林等地掛單住宿，也可以在掛單的地方修行。頭陀是修行“苦行”，不能到寺廟、禪林等地掛單，基本上在墳地野外等場所修行。因為常年在外，基本上就不剃頭了，所以就用個箍把頭髮束起來。後來這個箍就賦予了一些其它的含義，起到了約束的作用，也變成了頭陀形象的標誌。這就是“戒箍”的由來。

後來有些頭陀搞出了很多形制，凸顯莊嚴的形象，或者純粹為了舒服方便，已經脫離了最初的本意了。這就和袈裟一樣，袈裟最初就是用補丁縫製的衣服，後來也是越搞越華麗，也是脫離了原初的本意。

頭陀有兩樣很特別的修行，一是不能在一個地方住太久，一是不倒塌。在一個地方住久了，會不知不覺地把住宿的地方搞得舒服一些。頭陀有“不三宿空桑”之說，在一個桑樹洞裡不能超過三天。不倒塌就是不能躺下睡覺，只能打坐。戴著“戒箍”睡覺舒不舒服的問題根本就不存在！

迦葉尊者和羅睺羅、賓頭盧尊者、君屠缽嘆尊者同為四大“留形住世”弟子。迦葉尊者現在還在雲南的雞足山那裡入定。

【每篇文章都是腦中迸出的小火花。】