華人有一句俗語，叫做“打破砂鍋問到底”。就是說，無論對什麼問題，什麼事件，都要對其追根溯源，找到它們產生的最初原因。其實任何科學研究，包括每一個科學實驗，都是在做這種“打破砂鍋問到底”的事情。非如此而不能推動整個科學乃至人類社會的進步。
我們人類最關心的還是我們自身。因此自古以來就每每發出“我從哪裡來，又到哪裡去？”的疑問和感嘆。這個“自身”，第一個層次是我們的個體，即我們的生命本身；第二個層次是我們生存的環境，最直接的是我們生活的地球；第三個層次是地球之外的空間和其它天體，乃至浩瀚的宇宙。這三個層次以“人”為核心逐次向外展開，形成一種輻射的狀況。這三個層次，我將其概括為廣義上的主體，於是便有本書的書名《開啟宇宙的另一扇門——對主體世界的哲學思考》。因此研究起源的問題，也就是研究主體的起源，或者說，分別研究主體的三個層次的起源。
對於主體的三個層次的區分，是以“人”為核心逐次分為地球和宇宙的，但是研究其起源問題，卻必須先從宇宙的起源開始，最後才能涉及到物種的產生和人類的起源。這是因為宇宙的起源遠遠早於人類的起源，沒有宇宙的起源，便不可能產生地球上的物種和人類自身。這種研究也是和歷史的邏輯的發展順序相一致的。
研究起源的問題，也就是研究“ 生”的問題。人們之所以對“生”的問題感興趣，而且窮根追底，毋寧說是最關心的還是“死”的問題，因為誰也不願意活得好好的就突然死去。應該看到，有“生”才有“死”，沒有“生”就無所謂“死”，生命的歷程就是由“生”到“死”的一個過渡，或者說是“生”與“死”中間的一個過程。“生”就是發生，“死”就是滅亡。那麼在“生”之前是什麼?“死”之後又是什麼?在“生”之前和“死”之後的這個“背面”，“死”和“生”是否還有聯絡，又都在做什麼?這在我們個人乃至人類，直到宇宙天體都還不甚清楚，也是應該對其發出疑問的。我想，發出這些疑問既是合乎邏輯的，又是合情合理的。根本的問題是，迄今為止這一切在理論上和科學實驗中都還遠沒有得到解決。雖然西方學者有諸多實證，但還只是初步的。
無論是一個物種，抑或是我們人類和宇宙天體，如果有起源的一刻，將來就一定有滅亡的一刻，這是不依任何個人的意志為轉移的。“生”與“死”的問題就這麼很自然而又尖銳地擺在了我們面前。“生”之前和“死”之後的狀況是存在於生命過程的背後的。如果說我們將生命過程稱之為生命活動舞臺的前臺，那麼“生”之前和“死”之後則稱之為生命活動舞臺的後臺。
在生命活動的前臺，是從“生”到“死”的生命的運動過程，這時生命是鮮活的，是看得見和摸得著的，中國傳統文化將其俗稱為陽間，用本書的觀點是陽性物質世界；在生命活動的後臺，是從“死”到“生”的生命背面的運動過程，這時生命已經看不見和摸不著了，中國傳統文化將其俗稱為陰間，用本書的觀點是陰性物質世界。但是，看不見和摸不著也依然是一種存在。何況肉眼能夠看得見的可見光（赤、橙、黃、綠、青、藍、紫七色光）僅佔所有光的2%，而肉眼看不見的不可見光則佔所有光的98%。是存在就有它的合理性和存在的理由。我們的要旨，就是要對這些似乎是看不見和摸不著的生命過程背面的東西（由不可見光構成的事物）進行研究，從而揭示它的奧秘。
這裡說的生命，是廣義上的生命的涵義，它包括了我們個體乃至人類的生命，以及我們居住的地球直到整個宇宙的生命。
在生命活動的前臺，生命是從發生走向死亡，這一個過程是生命運動的歷史；在生命活動的後臺，生命是從死亡再走向發生，這背後的過程是怎樣進行的?我們至今茫然不知，只有古代的神話作了極不準確的描述，也是隻講結果而不論過程，是不能令人信服的。因為科學研究既要注意事物產生的原因和引起的結果，但更看重發生的過程。如果發生的過程始終被藏在一個“黑箱”裡，就不可能真正認識事物的本質及發展的全貌。因此，科學工作者的一項重要的任務，就是探索這個“黑箱”中的奧秘，從而使我們人類對於宇宙中的所有生命的“發生——死亡——再發生”的規律有所瞭解，並進而在力所能及的範圍內達到自覺控制的目的。
人類不但關注著自身生命的起源，而且更關心著整個宇宙的起源。在人類認識真理的歷史長河中，留下了對其艱苦的探索的足跡，但從總體上講，人類在這方面的認識能力還是十分有限的。譬如，宇宙的存在至今有137億年，人類的存在僅有上百萬年，有文字記載的文明史最多也只有七八千年，但是人類真正比較客觀地認識宇宙和我們人類自身，還是近百年內的事情。而且對於宇宙天體和人類的起源問題的認識，仍處在有限的探索過程中。可以說，離我們所追求的終極真理，還有很長很長的一段距離。
筆者才學疏淺，起步較晚。十多年前從經濟學的研究轉向了對宇宙和人類的起源問題的探索，這種探索從某種意義上講，是跟著感覺走的結果。從2006年至2007年，出版了《我的宇宙觀——開啟宇宙的另一扇門》第一卷、《我的宇宙觀——廣義與狹義生命論》第二卷、《我的宇宙觀——我從哪裡來，又到哪裡去？》第三卷、《我的宇宙觀——進入陰性物質世界》第四卷。前不久得知西方科學家在這個研究領域做出了許多實證分析，不禁感到一陣驚喜。我願中西方的科學工作者攜手並肩，一起為研究起源問題做出更大的成績。
華人有一句俗語，叫做“打破砂鍋問到底”。就是說，無論對什麼問題，什麼事件，都要對其追根溯源，找到它們產生的最初原因。其實任何科學研究，包括每一個科學實驗，都是在做這種“打破砂鍋問到底”的事情。非如此而不能推動整個科學乃至人類社會的進步。
我們人類最關心的還是我們自身。因此自古以來就每每發出“我從哪裡來，又到哪裡去？”的疑問和感嘆。這個“自身”，第一個層次是我們的個體，即我們的生命本身；第二個層次是我們生存的環境，最直接的是我們生活的地球；第三個層次是地球之外的空間和其它天體，乃至浩瀚的宇宙。這三個層次以“人”為核心逐次向外展開，形成一種輻射的狀況。這三個層次，我將其概括為廣義上的主體，於是便有本書的書名《開啟宇宙的另一扇門——對主體世界的哲學思考》。因此研究起源的問題，也就是研究主體的起源，或者說，分別研究主體的三個層次的起源。
對於主體的三個層次的區分，是以“人”為核心逐次分為地球和宇宙的，但是研究其起源問題，卻必須先從宇宙的起源開始，最後才能涉及到物種的產生和人類的起源。這是因為宇宙的起源遠遠早於人類的起源，沒有宇宙的起源，便不可能產生地球上的物種和人類自身。這種研究也是和歷史的邏輯的發展順序相一致的。
研究起源的問題，也就是研究“ 生”的問題。人們之所以對“生”的問題感興趣，而且窮根追底，毋寧說是最關心的還是“死”的問題，因為誰也不願意活得好好的就突然死去。應該看到，有“生”才有“死”，沒有“生”就無所謂“死”，生命的歷程就是由“生”到“死”的一個過渡，或者說是“生”與“死”中間的一個過程。“生”就是發生，“死”就是滅亡。那麼在“生”之前是什麼?“死”之後又是什麼?在“生”之前和“死”之後的這個“背面”，“死”和“生”是否還有聯絡，又都在做什麼?這在我們個人乃至人類，直到宇宙天體都還不甚清楚，也是應該對其發出疑問的。我想，發出這些疑問既是合乎邏輯的，又是合情合理的。根本的問題是，迄今為止這一切在理論上和科學實驗中都還遠沒有得到解決。雖然西方學者有諸多實證，但還只是初步的。
無論是一個物種，抑或是我們人類和宇宙天體，如果有起源的一刻，將來就一定有滅亡的一刻，這是不依任何個人的意志為轉移的。“生”與“死”的問題就這麼很自然而又尖銳地擺在了我們面前。“生”之前和“死”之後的狀況是存在於生命過程的背後的。如果說我們將生命過程稱之為生命活動舞臺的前臺，那麼“生”之前和“死”之後則稱之為生命活動舞臺的後臺。
在生命活動的前臺，是從“生”到“死”的生命的運動過程，這時生命是鮮活的，是看得見和摸得著的，中國傳統文化將其俗稱為陽間，用本書的觀點是陽性物質世界；在生命活動的後臺，是從“死”到“生”的生命背面的運動過程，這時生命已經看不見和摸不著了，中國傳統文化將其俗稱為陰間，用本書的觀點是陰性物質世界。但是，看不見和摸不著也依然是一種存在。何況肉眼能夠看得見的可見光（赤、橙、黃、綠、青、藍、紫七色光）僅佔所有光的2%，而肉眼看不見的不可見光則佔所有光的98%。是存在就有它的合理性和存在的理由。我們的要旨，就是要對這些似乎是看不見和摸不著的生命過程背面的東西（由不可見光構成的事物）進行研究，從而揭示它的奧秘。
這裡說的生命，是廣義上的生命的涵義，它包括了我們個體乃至人類的生命，以及我們居住的地球直到整個宇宙的生命。
在生命活動的前臺，生命是從發生走向死亡，這一個過程是生命運動的歷史；在生命活動的後臺，生命是從死亡再走向發生，這背後的過程是怎樣進行的?我們至今茫然不知，只有古代的神話作了極不準確的描述，也是隻講結果而不論過程，是不能令人信服的。因為科學研究既要注意事物產生的原因和引起的結果，但更看重發生的過程。如果發生的過程始終被藏在一個“黑箱”裡，就不可能真正認識事物的本質及發展的全貌。因此，科學工作者的一項重要的任務，就是探索這個“黑箱”中的奧秘，從而使我們人類對於宇宙中的所有生命的“發生——死亡——再發生”的規律有所瞭解，並進而在力所能及的範圍內達到自覺控制的目的。
人類不但關注著自身生命的起源，而且更關心著整個宇宙的起源。在人類認識真理的歷史長河中，留下了對其艱苦的探索的足跡，但從總體上講，人類在這方面的認識能力還是十分有限的。譬如，宇宙的存在至今有137億年，人類的存在僅有上百萬年，有文字記載的文明史最多也只有七八千年，但是人類真正比較客觀地認識宇宙和我們人類自身，還是近百年內的事情。而且對於宇宙天體和人類的起源問題的認識，仍處在有限的探索過程中。可以說，離我們所追求的終極真理，還有很長很長的一段距離。
筆者才學疏淺，起步較晚。十多年前從經濟學的研究轉向了對宇宙和人類的起源問題的探索，這種探索從某種意義上講，是跟著感覺走的結果。從2006年至2007年，出版了《我的宇宙觀——開啟宇宙的另一扇門》第一卷、《我的宇宙觀——廣義與狹義生命論》第二卷、《我的宇宙觀——我從哪裡來，又到哪裡去？》第三卷、《我的宇宙觀——進入陰性物質世界》第四卷。前不久得知西方科學家在這個研究領域做出了許多實證分析，不禁感到一陣驚喜。我願中西方的科學工作者攜手並肩，一起為研究起源問題做出更大的成績。