日本文學沒有看過，但也好像看過幾篇，感覺到很細，有種唯美風格，這跟日本的工匠精神一樣，做到極致。由於日本歷史形成，它不會有那種大刀闊斧，不破不立，在喚醒人們的作品出現。

日本文學橫跨的時間大約有兩千年，分為上代（奈良時代）、中古（平安時代）、中世（鎌倉時代・室町時代）、近世（江戸時代）、近代（從明治到昭和二〇年）、現代（昭和20年到現在）。早期的文學作品受到中國文學一些的影響，但在後來日本也漸漸形成自有的文學風格和特色。

我認為，日本近世文學主要特點和成就如下：

第一，日本文學形式在近代前大都是短小的，結構單純。從古代開始，短歌形式的文學最為發達，後來發展為連歌、俳諧、俳句等，迄今不衰。日語音節、古調單純，詩的形式不具備押韻的條件，因而日本詩歌極易與散文混同，形成散文詩化。日本隨筆、日記文學，都很講求文體的優美。散文的發展促進了短篇小說形式的物語的發達。十一世紀初出現的長篇小說《源氏物語》，其結構是由短篇小說連貫而成的，前後銜接鬆散，敘述簡單，時間推移與人物性格變化沒有必然的聯絡。在日本，即使長篇小說，其結構也是由短小形式組成的。這一特點貫穿於整部日本文學史，成為一種傳統。

第二，文學性格纖細、含蓄。自古以來日本自上而下的改革，對文學產生深刻的影響。明治維新以前，在日本文學中幾乎聽不到強烈的社會抗議的呼聲。古希臘悲劇的那種雄偉崇高的觀念，也不是日本作家追求的物件。他們追求的多是感情上的纖細的體驗，表現的主要是日常的平淡的生活，在平淡樸素的生活中表達對社會對人生的冷靜的思考。日本文學除很少例外，與激烈的階級衝突一般都沒有聯絡。即使是少數例外，作家的表現方法往往也是含蓄的，曲折的。

第三，日本的文藝觀是以“真”、“哀”、“豔”、“寂”為基礎的。從“真事”始，平安時期的“物哀”，鎌倉、室町時期的“幽玄”，江戶時期的“閒寂”，主要是在和歌的基礎上發展和提煉出來的。這些理論都是和作家嚮往的優美境界聯絡在一起的。日本短小的文學形式，最大限度地發揮了作家的藝術技巧和最大限度地概括了作家所認識的客觀世界。

第四，長於摹仿，變革迅速。大化革新後，日本全面向中國大陸開放。漢字、漢語乃至漢詩、漢文，原樣移至日本，形成日本文學的重要分支——漢文學。在吸收中國文學的同時，日本創造了變體漢文、假名、和漢混體文，大量吸收中國詞彙，創作了獨具民族形式的文學作品。大化革新後經過近百年時間，日本文學有了飛躍的發展，相繼出現了奈良平安文學及江戶元祿文學。明治維新在資產階級文學沒有成長起來的條件下發生，在不到一個世紀的歷史裡，為日本資產階級文學的產生和發展創造了條件，日本終於躋身於資本主義世界文學發達國家的行列。

日本文學有哪些成功之處，我對日本的瞭解，是在魯迅的藤野先生有所瞭解。他們的文化在以前基本是來自己中國，他們傳承至今，併發揚光大。我所知道的日本文化裡有，武士道，茶道，和服，還有坐跪拜禮。他們的相撲。這些都是日本的文化。

武士道，

是日本封建社會中武士階層精神支柱。起源於日本鎌倉幕府，後經江戶時代吸收儒家和佛家的思想而形成。武士道精神最典型的行為是切腹。 最初，它還是倡導忠誠、信義、廉恥、尚武、名譽的。但武士道作為封建幕府時代政治的產物，它吸收的是儒教和佛教的某些表面的東西而不是它的真諦，儒教和佛教的思想中不能滿足武士道的那些東西，都被日本民族固有的神道教充分提供了。

武士道是基於一些美德如：

名， 忠 ，勇， 義 ，禮， 誠 ，克， 仁。

茶道

日本茶道源自中國。日本茶道是在“日常茶飯事”的基礎上發展起來的，它將日常生活行為與宗教、哲學、倫理和美學熔為一爐，成為一門綜合性的文化藝術活動。它不僅僅是物質享受，而且透過茶會，學習茶禮，陶冶性情，培養人的審美觀和道德觀念。

和服

和服（きもの，kimono) ，是日本的民族服飾。 江戶時代以前稱吳服，語出《古事記》、《日本書紀》、《松窗夢語》，在稱為和服之前，日本的服裝被稱為“著物”，而日本古代所稱的“吳服”是“著物”的一種。 和服可分為公家著物和武家著物。現今所謂和服實即古時之小袖， 小袖的表著化始自室町時代 ，貴族的下著白小袖逐漸成為庶民的表衣。 “著物”除了包括“吳服"之外還包括肩衣袴、源自平安時代的狩衣等等，這些都非源自吳服，而是源自本土的傳統服飾。十二單則是由奈良時代的裳唐衣加以改良而成，之後又有變化和創新。

相撲

相撲（xiāng pū）：一種類似摔跤的體育活動，原產於中國，秦漢時期叫角抵，南北朝到南宋時期叫相撲，現為一種流行於日本的摔跤運動。 日本的相撲（日式摔跤），古稱素舞，由兩名大力士裸露上身，互相角力。日本有關相撲比較確切的文字記載，是八世紀初編纂成的《日本書紀》，書內記述第三十五代天皇（六四一～六四五年）為了接待古代北韓百濟國使者，召集了宮廷衛士舉行相撲競賽。現成為日本的國技，日本的國際性的格鬥術和體育運動。作為專業競技專案，在日本國內稱作大相撲。 根據第六版現代漢語詞典，相撲讀作xiāng pū。

這些都是日本文化的成功之處。日本的文化，文學都有其獨特之處。非常的精髓，精通任何文學。這些地方華人還需要反過來向日本學習這些，才能展現中華文化文學的精髓之處。

個人認為日本文學的成功之處在於，注重內心和自我的表達。

在這方面應該和日本的社會是分不開的。

日本從明治維新到如今，無論國際上如何國內民眾的生活狀況始終是處於內斂和隱忍的。

而恰恰是這種內斂和隱忍成就了其文學整體風格上的細膩。

這點可以從近代很多小說和影視作品中看出。

而在追求內心和探尋人性和社會性上的細膩上，日本文學往往走向了另一個深淵或者說極致。

這一點是許多國家的文學都不能比的。

也就是說日本文學的反抗性，是向內的。總能從人心靈最深處去挖掘和釋放。

重視一種精神意向的表達，美學的極致。我把其稱之為“死亡美學”，日本文學較多的思考死亡，可以說他們的寫作是基於對生命意義的探索。