為你奉上一篇，請你參考： 讀《竇娥冤》有感 已經不記得什麼時候第一次聽到《竇娥冤》這個故事了，但當時聽到這個冤鬼復仇的故事時那種略帶恐懼的快意卻記憶猶新。上中學後，經過老師慷慨激昂的解讀，竇娥在我的心目中成為具有強烈反抗精神的堅強女性，而今我為了作業再三讀這部作品時，竇娥身上的光環開始逐漸消退。 我悲哀地意識到其實竇娥的反抗遠沒有取得勝利，她只不過是男權文化下的一個悲劇首先她被男性作家極力塑造成一個美麗柔順、安分守己的理想女性典範，完全符合封建社會好女人的標準。《竇娥冤》的故事發生在元代，當時封建禮教的磐石開始動搖，尤其是社會下層的百姓蔑視禮教，反封建倫理的舉動已成為一種社會風尚。在這樣一個寬鬆、開放的社會氛圍中，竇娥有改自己命運的資本，她也曾自嘆自憐“莫不是字兒該載著一世憂，今也波生招禍尤”。然而最終竇娥依然選擇了逆來順受“我將這婆養，我將這服孝守，我言辭須應口”。不僅如此，竇娥還被賦予了更高的男性價值尺度——自我犧牲的無私精神。公堂之上的竇娥雖然忍受著酷刑，卻依然寧死不屈。但當她聽到要拷打婆婆時，卻寧可用自己的生命換取對方的皮肉之苦，“我若是不死呵，如何救得你 ”當我冷靜下來再讀時，一股無奈的哀傷又湧上心頭：竇娥本身的反抗是無果的。 如果沒有她的父親竇天章，她只能向人們昭示自己的冤屈，卻無力為自己正名昭雪。在男權社會中，女性命運的改變、勇敢的抗爭只能藉助男性力量才能取得勝利。關漢卿將自己在現實生活中無法實現的男性價值理想寄託在作品中，在創作時，他的主觀願望就是希望表現出“男性的神奇和美妙”。 他筆下的女性再機智、勇敢，再富有反抗精神，她們仍然生活在男性世界的邊緣，她們只能在邊緣地帶顛覆。
為你奉上一篇，請你參考： 讀《竇娥冤》有感 已經不記得什麼時候第一次聽到《竇娥冤》這個故事了，但當時聽到這個冤鬼復仇的故事時那種略帶恐懼的快意卻記憶猶新。上中學後，經過老師慷慨激昂的解讀，竇娥在我的心目中成為具有強烈反抗精神的堅強女性，而今我為了作業再三讀這部作品時，竇娥身上的光環開始逐漸消退。 我悲哀地意識到其實竇娥的反抗遠沒有取得勝利，她只不過是男權文化下的一個悲劇首先她被男性作家極力塑造成一個美麗柔順、安分守己的理想女性典範，完全符合封建社會好女人的標準。《竇娥冤》的故事發生在元代，當時封建禮教的磐石開始動搖，尤其是社會下層的百姓蔑視禮教，反封建倫理的舉動已成為一種社會風尚。在這樣一個寬鬆、開放的社會氛圍中，竇娥有改自己命運的資本，她也曾自嘆自憐“莫不是字兒該載著一世憂，今也波生招禍尤”。然而最終竇娥依然選擇了逆來順受“我將這婆養，我將這服孝守，我言辭須應口”。不僅如此，竇娥還被賦予了更高的男性價值尺度——自我犧牲的無私精神。公堂之上的竇娥雖然忍受著酷刑，卻依然寧死不屈。但當她聽到要拷打婆婆時，卻寧可用自己的生命換取對方的皮肉之苦，“我若是不死呵，如何救得你 ”當我冷靜下來再讀時，一股無奈的哀傷又湧上心頭：竇娥本身的反抗是無果的。 如果沒有她的父親竇天章，她只能向人們昭示自己的冤屈，卻無力為自己正名昭雪。在男權社會中，女性命運的改變、勇敢的抗爭只能藉助男性力量才能取得勝利。關漢卿將自己在現實生活中無法實現的男性價值理想寄託在作品中，在創作時，他的主觀願望就是希望表現出“男性的神奇和美妙”。 他筆下的女性再機智、勇敢，再富有反抗精神，她們仍然生活在男性世界的邊緣，她們只能在邊緣地帶顛覆。