【背景】

回顧幾年前社會對青年人的評價，往往否面、消極詞彙居多，笑之不思進取得過且過，嘲之狂妄自大逆時代潮流不得所願......此番觀點終究不是空穴來風，確實與當下“佛繫心態”、“喪文化”、“誇誇群”等年輕人追捧的主流文化不無關係。但是反之分析，其實這在一定程度上反映了青年群體在時代變革之下的精神訴求，也映射了青年群體在時代轉型之下的社會心態 。許多人將這稱之為“亞文化”，何為“亞”?意義明瞭但卻“韻味十足”，與主流文化相背離，不被大眾所推崇，新穎之中暗存負面思維，嚴格審視背後當前青年群體的心理態勢，與“弱”字掛鉤，與“德”字相通，即“弱德”。此乃社會高壓下的自我堅守、浮躁中的自持。

【提出觀點】

新故相推，日生不滯。在青年人自嘲與群嘲中，亞文化逐漸蛻變了顏色，不論是涼山火災時青年人的無懼無畏、正向引導、痛心緬懷，還是疫情階段大批年輕人的投身救治、支援之舉，同心同德抗病魔，其大多都是幾年前對“喪”“佛系”追捧之人，故此不難發現，青年人似乎有兩種推崇的極端，言語之中“不行不行”大是大非面前恰恰能“迎難而上”。不知不覺間與古人推崇的“能屈能伸”完美契合，這實則為一種彈性，我將其稱之為“青年人的彈性精神文化”，也是年輕人的“剛柔之心”。

【深入分析】

彈性精神在功利主義盛行，浮躁之風益盛的當下，適時保守以柔性之姿不與世俗爭高下不失是一種以退為進的智慧。階層之說古而有之，當85後、90後的這群人伴隨著不斷的改革成長時，大多深知腳步難以跟上時代發展，雖有事業有成功成名就之人，但屈指可數。財富事業價值的追求中，被現實摔的體無完膚之人比比皆是。因此，有這麼一群人努力掙扎之後看清自我，轉身找尋自己的一方樂土。堅守初心及普通人的想法，平凡普通而有小价值、小追求。

反之，彈性精神在風雲變幻的生存之際，能表現出一種直面風險的剛性之態。這也是一種知禮儀、守仁心、自律慎獨的智慧。當時代撥出“需要”一詞時，雖有擔憂但能挺身而出，正如因疫情家人被隔離孩童無人照顧時能自覺組成志願團體，倍感溫情;亦如身在國外心已歸的年輕人捐獻物資之上的“中華兒女”四個字，熠熠生輝;更甚者災難之際以身許國、為民捐軀的年輕人始終被銘記。依舊是堅守本心及平凡人的想法，平凡而非凡實乃大無畏。

【提出對策】

一、慎“督”之。青年人的彈性精神文化以“柔弱”備受世人詬病。審視當前，“柔”並非懦弱，而更似於一種蓄勢待發趁勢而為。因此，對於年輕人視聽審美價值觀的追求，該以寬容二字以待。看到其上進之心，為其創造時機，不強求轉變獨特思維，督促其以柔性之態進取。

二、勤“學”之。青年人的彈性精神文化也以“剛性”備受世人推崇。回顧歷史，“剛”是一種不懼堅持無畏，現今雖和平安定，但災難困難也時有發生，處於一個榜樣的時代，應對每一次的前行者公之於眾，學其行為，贊其之舉，勉勵後輩。

年輕一代是國家的有生力量，這一代大部份是獨生子女，沒受過什麼挫折，遇事易走極端。他們某些人的亞健康文化，如疫對人的影響。甚至成為另類“漢奸"。應進行愛國主義教育，科技興邦，宣揚正能量，提高國家綜合國力。用愛國情懷做引擎，科技作舟，強身健體做帆，讓祖國屹於世海，不再受欺凌。