前不久山西省公安廳釋出訊息稱，日前該省警方從境外成功追回幾年前被盜墓犯罪集團盜掘販賣的西周時期青銅重器、國家一級文物“義尊”“義方彝”。這是非常值得慶幸的事。

據山西警方介紹，“義尊”和“義方彝”均為西周早期青銅器，從同一墓坑被盜，兩件珍貴青銅器上有相同的銘文，均為“隹十又三月丁亥，武王賜義貝三十朋，用作父乙寶尊彝”。“義尊”“義方彝”被盜流失後，曾被文物販子轉手多個省市並最終流落境外。山西警方經境內境外縝密偵查，終於一一查清了文物流失的路線和最終目的地，查明瞭盜販鏈條上的相關人員。在國家力量的強大支撐下，透過運用法律手段，經不懈努力，終於先後將“義尊”“義方彝”成功追繳回國。

“義尊”為敞口，方唇，扉稜發達、器體厚重，圈足下接高臺，內鑄23字銘文，銘文中顯示周武王賞賜“義”三十朋貝。“義”是周武王身邊近臣，賞賜貝幣高達三十朋，非常少見。“義方彝”器身為長方體，身部微鼓，頸部和圈足飾夔紋。主體紋飾為帶雙層卷角的獸面紋；器蓋為四阿形，四面主體紋飾均為大獸面紋。器身和器蓋的四隅及正中，均帶有長鉤狀扉稜。器蓋及器底的銘文基本相同，器底的銘文比器蓋銘文多出族氏銘文“丙”。

從文物形制看，“義方彝”器體厚重、紋飾精美，而且帶有厚重的提樑，是目前考古學界所見不多的帶有提樑的方彝。

為什麼“義尊”和“義方彝”被稱之為國之重器呢？

據文物專家介紹，從青銅器組合來看，尊、卣、方彝是比較穩定的組合。這組器物中，目前可能還缺少一件同樣規格的“卣”。“義尊”“義方彝”銘文都顯示，它們都是“義”在受到周武王賞賜後為父輩製作的重要禮器。“義”是“丙”族的後裔。“丙”族是在商代是與王室有密切聯絡的一個大族。“義方彝”和“義尊”的發現表明，進入西周之後，作為殷商遺民的“丙”族，因與周王室關係密切，還保留著較高的政治地位。

中國素有“君子尊仁義，大道有天常”的說法，意思是人格高尚、品德兼好的人推崇仁義，最高的治世處世原則存在於自然與社會執行的規律之中。“義尊”和“方義彝”作為義的象徵器物，事關國運，連孔子也只能謙虛地說沒有弄明白。周朝及以後朝代，都將之奉為國家機密，很少向外透露。

“君子尊仁義，大道有天常”句出《石門頌集聯》。

《禮記·禮運》：“ 孔子 曰：‘大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。’”

《莊子·天下》：“天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之，知萬物皆有所可，有所不可。”

天常，典出《荀子天論》：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇”

天行有常：大自然的執行是有一定規律的意思。

君子尊仁義，典出唐代詩人王建的《贈王侍御》。

《贈王侍御》

愚者昧邪正，貴將平道行。君子抱仁義，不懼天地傾。

三受主人闢，方出咸陽城。遲疑匪自崇，將顯求賢名。

自來掌軍書，無不盡臣誠。何必操白刃，始致海內平。

恭事四海人，甚於敬公卿。有惡如己辱，聞善如己榮。

或人居飢寒，進退陳中情。徹晏聽苦辛，坐臥身不寧。

以心應所求，盡家猶為輕。衣食有親疏，但恐逾禮經。

我今願求益，詎敢為友生。幸君揚素風，永作來者程。

大家好，這裡是小青春，一個熱愛歷史的小青年！

以前並沒有注意過“義尊”和“義方彝”兩個青銅器，後來才在網上知道，前幾天，山西公安局成從境外成功追回被盜流失的西周青銅重器“義尊”和“義方彝”！國寶回家，這的確是一件令人高興的事情！

義尊，敞口，方唇，扉稜發達、器體厚重，圈足下接高臺，內鑄23字銘文。而義方彝的器身為長方體，身部微鼓，頸部和圈足飾夔紋；主體紋飾為帶雙層卷角的獸面紋；器蓋為四阿形，四面主體紋飾均為大獸面紋；器身和器蓋的四隅及正中，均帶有長鉤狀扉稜；器蓋及器底的銘文基本相同，器底的銘文比器蓋銘文多出族氏銘文“丙”。

專家們表示，這兩件青銅器物的銘文都顯示，它們都是“義”在受到周武王賞賜後為父輩製作的重要禮器。“義”，是“丙”族的後裔。“丙”族，在商代是與王室有密切聯絡的一個大族。“義方彝”和“義尊”的發現表明，進入西周之後，作為殷商遺民的“丙”族，因與周王室關係密切，還保留著較高的政治地位。從文物形制看，這件“義方彝”器體厚重、紋飾精美，明顯是西周早期重器，而且帶有厚重的提樑，這是目前考古學界所見不多的帶有提樑的方彝，這兩件青銅器均是國家一級的寶貴文物。

總的來說，就是因為這兩件青銅重器非常稀有珍貴，為研究西周歷史提供了參考條件，這才在考古界引起了這麼大的轟動！

"義尊"和"義方彝"是周朝武王時期的兩件青銅器，它的歷史和文化內涵十分豐富。

“義尊"和"義方彝"的造型精美，標誌著武王時期的銅煉技術已達到了世界先進水平。沒有先進的鍊銅技術是不可能製造出象"義尊"和“義方彝"這類青銅器的。它象徵著武王時期中國冶煉技水平的高低程度。

“義尊"和"義方彝"的文飾圖案精美。有很多獸面圖案和捲雲紋圖案，形態抽象逼真而生動，捲雲舒展飄逸。說明周朝時的銅刻技術已很高，這是中國古代雕刻技術的歷史見證。

"義尊"和“義方彝”的〈義〉字。說明了武王時期的君主專治的封建集權思想。他管理朝正是天經地〈義〉的，是上天註定的。任何人不得侵犯，否則就天誅地滅。這就是天經地義。

〈義〉是一個標準，是自然規律，沒有義就會天地失調，國家破裂，人人滅亡。這就是封建社會君主管理朝臣和百姓的一種迷信方法。那時的〈義〉就是心愚忠。

周朝的"義尊"種"義方彝"都是青銅鑄造的禮器，朝供或慶典時所用。透過朝供和慶典，使文武大臣和黎民百姓牢記"義尊"和"義方彝”。這是權利的豪徵。如贈與他人，就暗示此人必須忠於主上，否則就不〈義〉，就會傷害天理。就會自取滅亡。

青銅器，西周的都不帶玩，根本不入流都！的是先商的，還得有字才叫牛逼青銅器！夏代也行！西周多如牛毛，且造型單一，文飾簡陋，做工粗劣，完全是青銅器的倒退！