鼻祖曹植《洛神賦》，提出這個“女神”一詞的稱呼——恍然如夢，應該這10年左右的時間吧，應該是出自哪個媒體文章——最早這個詞應是形容讚美某個娛樂界或什麼形式出現的女性的——儘管無聊，但這個詞流行開來了。

最肉麻、俗化的就是諸如“美女”（形容稱呼所有年輕的、尤其臉上有褶子的）；最膩歪、肉麻、荒唐、色情和堂而皇之的就是“小鮮肉”（含有小鴨意思之代稱）的這樣的稱呼——反而還挺流行，把我大中華的民族文化搞得亂糟糟的，不一而足，國家應該防微杜漸啊！

2019.1.28

關於“女神”這一稱謂和說法，大同小異和因人而異，而又有所不同。我看了題目的兩則關於“女神”的出處及稱謂說法，一則是80後的“現代說法；另一則的後漢三國時期，曹操之子曹植的《洛神賦》誕生“曹植說法”，這兩者對於“女神”的稱謂，我並不認同和苟同。

我認為，追根溯源和歸根結蒂，說一千道一萬地歸納起來，自從有人類（社會）以來，就有“女神”這一稱謂和說法。原始社會之初的“母系社會”之始，以女性、母性生產與勞動為主導，出生的孩子跟下一代以“母親的姓氏為主導”，如陝西、甘肅、山西等之前的部落族譜、族裔、族系，犬戒部落的大融合之嫘祖嫘氏、贏氏、陝西西端的寶雞最早先民姜氏、羸氏、顓頊氏等，鑽邃、鑽木與結繩記事起，直至後來的父系社會開始止原始社會結束，剩餘產品的出現與私有制家庭、家產的出現，直至原始公有制的完結結束與奴隸社會的出現與產生止，英國的達爾文“人類進化論”學說，以及馬克思和恩格斯人類進化論者認為：“勞動創造了人類社會的進步與發生”。關於“勞動創造人類”學說誕生以前，自有人類以來，母系社會初始與初期階段，我認為遠古時代的人們對於“女神”這一初始概念，只是籠統地侷限於對女性外表與外貌長相的看法，不注意和注重她的內心與內在本質的反映和表現，那時對於和關於“女神”的定義比較簡單和粗俗，粗魯、粗枝大葉沒有現代這麼分析的細緻與細密、細化而已。古代人的審美觀念很顯然不可能與現代人的審美眼光跟觀念，不可同日而語。你比如，古代仇池的乞巧姑娘、麻姑獻壽的麻姑姑娘、古代四大美女的“貂蟬、西施與趙飛燕、楊貴妃——楊玉環”等々，古代成語有“楚王愛柳（細）腰”、身輕如燕的美人趙飛燕，唐代帝王、文人雅士以“渾圓，臀部與腚部——女性屁股渾圓、肥美，胸部兩對乳房光滑、渾圓為榮為美，唐朝著名畫家吳道子所畫得唐代帝王的《仕女圖》、《步攆圖》、唐明皇李隆基與太子李瑁的妻子——楊玉環的風流豔史，後奪子妻楊玉環，楊玉環被據為己有，封為“貴妃”，“安史之亂”縊死於現今之陝西咸陽興平馬嵬坡，成為一代風流佳話。關於和相關的美女跟“女神”一說，很顯然和明顯地表現在：一個因歷史發展的根源與審美眼光的不同而有所不同，這就像人們平常和平時之所說，“蘿蔔、青菜，各有所愛”，審美眼光跟審美的觀點與觀念、角度，所站的角度與所持態度、立場不同而已。例如，“楚王愛細腰”，而唐代的唐明皇李隆基卻偏々喜愛楊玉環——楊貴妃的圓潤與圓渾、渾圓與兩對乳房的渾圓肥大、光滑，屁股的寬綽與寬大；二一個，既就是同處於現代的現在，六0、七0與八0、九0、00後的年輕人，也會因個人的傳統與現代文化、地區，或區域的不同，東西方文化發生的激烈撞擊與碰撞，所產生的文化與學識、觀念的不同產生和發生的偏差的不同，而有所細微和微妙與微小的變化的。題目的臆想太有點專橫和武斷，讓人無法接受和認可，我們常說和常講：“凡事都有它的兩面性屬性的，絕對不是那麼肯定和完全的”。

古代的古人與現代的現在人，在對美女——“女神”的定義上，存在著很大的偏差與不同、差別與差異的，不光是審美角度與立場上存在著極大差異和偏差與偏頗，就是在同一區域內也會存在著很大差別與區別、區分的，只是你沒太注意和關注它罷了而已。……

L：2019年1月28日。

不知從什麼時候起，人們會把心愛的美麗女子稱為“女神”，可是這“女神”的稱謂到底是怎麼來的呢？我這裡有兩種說法。第一種：這是當代說。80後一代都記得一本漫畫書，《女神的聖鬥士》，80年代末，這本漫畫風靡中國，少年一代，尤其男孩子幾乎人人都看，都幻想著自己也是某一個聖鬥士，誓死守護雅典娜，城戶紗織本就是雅典娜女神，也是眾多男孩子心中萌動的偶像，漸漸的，少年們長大了，90年代初，這本漫畫的動畫片版引入中國，再次風靡青少年界，那便是耳熟能詳的《聖鬥士星矢》，當初的少年們已經步入青春期，每個人心中都有一個自己愛慕暗戀的女生，情不自禁的想要守護她，哪怕默默的守護，而這種情感，跟自己少年時幻想自己守護雅典娜是一樣的，沒有理由，就是想那麼去做，心裡的那個女孩，就是自己想要一心守護的女神。後來，這種心裡的悸動被一次一次表達出來，“你是我的女神”，“女神，我想一輩子守護你”，在後來，女神這個稱呼所能表達的善意，逐漸被年輕人認同，這種對仰慕女子的形容方式也被人們採納。第二種：這是古人說。三國時期曹植，乘船行於洛河之上，靠在船舷小寢，見河中行來一神女，美貌非凡，曹植與她一見鍾情，兩人相知相戀，一切甚是美好，然而突然船身一動，曹植睜開眼睛，原來是夢境一場，曹植心中有感，回府將這場夢境描寫下來，這便是著名的《洛神賦》。而實際上這並不是夢境，而是曹植的心結。當年曹操打敗袁紹，掃平袁熙袁譚，戰亂中，曹植遇見了被擄的袁熙之妻甄宓，因其美貌可人，一見鍾情，甄宓也因曹植的暗中守護和照顧，因感恩而心生愛慕。然而，曹操一聲令下，將甄宓指配給曹丕為妻，這如同晴空霹靂，而再後來，曹丕繼承魏王，後又稱帝，曹植與甄宓的愛戀只能深埋心底，直至甄宓被賜死，曹植仍不能忘，抱憾終身，曹植為了表達心裡強烈的卻不能說的愛戀，寫下這《洛神賦》，而甄宓就是他心中的那個洛神。故也有很多人認為形容心中愛慕女子為女神，是源於曹植以洛神賦隱喻甄宓的舉動。各位朋友們，你們有其他的源起故事和見解嗎？

大家都知道有“巫山神女”，我記的以前好像哪本書上說過“女神”就是從神女而來，在古代專指“青樓女子”。總之就是和雲雨有關。

而現在稱喜歡的美女為“女神”是現代人對女神一詞的美好理解。就和現在女人結婚後稱另一半為“老公”，老公在古代可指的是“太監”。

所以說女神是由神女而來。