當你在美術館中看到以女性為主角而與盤中人頭相伴的作品時，那十有八九是邂逅了她：莎樂美。簡單看了一下畫過莎樂美的藝術家名單：卡拉瓦喬、提香、魯本斯、莫羅......難怪在西方藝術圈裡一直流傳著這麼一句老話：“敢跟莎樂美談戀愛的藝術家最後都被莎樂美搞懷孕了。”
Bernardino Luini，Salome receives the Head of John the Baptist，1527，oil on canvas
北義大利畫家伯納迪諾·盧伊尼作品
美人與血腥的頭顱，這一題材光想就必須得到藝術家們的青睞，多麼對比鮮明又具有視覺衝擊力的畫面啊！把最美的與最殘忍的事物放在一起，完全抓住大眾既熱愛追求美好又忍不住想窺視醜陋的心。
Leonardo da Vinci，St. John the Baptist，1513-1516，oil on canvas
達芬奇筆下的聖約翰，是個不折不扣的美男子。
在這裡有必要先介紹一下頭顱的主人——施洗者聖約翰，他是聖經裡一個關鍵人物，他是基督教浸禮派鼻祖，曠野裡的先知，耶穌的啟蒙者，給耶穌洗禮的精神導師。生而只吃蜂蜜，穿皮衣。
Henri Regnault (French, Paris 1843–1871 Buzenval)1870
而莎樂美這個人物，最初出自《聖經·新約·馬可福音》第6章，那時候她還連個名字都沒有，聖經上只記載了一名聽從母親指使為希律王獻舞后，要求以聖約翰頭顱作為獎賞的無知少女。
自公元4世紀起，人們才根據阿拉伯語中的“和平”（Shalom）一詞稱她為莎樂美（Salome）。
Caravaggio，The Beheading of Saint John the Baptist，1608，Oil on canvas
卡拉瓦喬作品
至於為什麼莎樂美母親為什麼執意要聖約翰的頭顱，這個故事也挺複雜的，簡單來說就是希律王要娶哥哥的老婆（莎樂美的媽媽）當妻子，但聖約翰覺得這有違道德，就提出了反對的聲音，結果就被莎樂美的母親懷恨在心，藉著女兒獻舞提出砍頭的要求。
作品以暴力的鬥爭、奇異的斬首、拷打和死亡為特徵的卡拉瓦喬，就曾經創作過兩幅著名的《莎樂美和施洗者聖約翰的頭顱》
Caravaggio，Salome with the Head of John the Baptist (Madrid), 1609，Oil on canvas
我們不得不敬佩卡拉瓦喬設計的畫面人物肢體語言非常高超：莎樂美手捧著聖約翰的頭顱，貌似冷酷無情，但臉卻別過一邊，看似不太情願，而莎樂美的母親則從莎樂美的背面探出頭來注視著聖約翰，暗示著她才是真正慫恿殺人者。
Titian Vecellio，Salome with the Head of John the Baptist，1515，Oil on canvas
提香作品
提香的莎樂美，則更帶有提香個人的繪畫色彩，畫中的莎樂美貌美如花，雖然頭也同樣別了過去，但小眼神還是忍不住往盤中的頭顱瞄，彷彿對這個“死人頭”感到十分好奇。
Peter Paul Rubens ，Beheading of St. John the Baptist，1610，Oil on canvas
魯本斯作品
而對於魯本斯的《施洗約翰殉難》而言，少女的形象開始被藝術家”黑化”了（被王爾德吐槽為像中風的村姑），莎樂美的臉不再是別向一邊，而是直面聖約翰的頭顱，表情和手勢都充滿著譏諷與嘲弄，她身旁的老婦人更是一隻手拽著聖人的舌頭，顯然她認為那是聖人殉難的源頭。
Guido Reni，Salome with the Head of Saint John the Baptist, 1639，Oil on canvas
義大利畫家圭多·雷尼作品
我們很容易看出來，莎樂美隨時歷史的推進，人民審美意識的開放，美麗女人柔弱的形象開始發生了微妙的變化，在雷尼創作當中，莎樂美仍然美若天仙，她提著裙襬彷彿才剛剛跳完舞，收到了希律王給她的禮物，她直 接 徒 手 抓起了聖約翰的頭髮（注意！之前的畫作當中莎樂美都僅僅是捧著盤子，即使是魯本斯畫的莎樂美也沒敢觸碰）神色淡定地看了一眼聖約翰蒼白的臉。
Gustave Moreau，The Apparition，1877，Oil on canvas
法國畫家莫羅作品
後來，聖約翰的頭顱，莎樂美的美貌以及歌舞現場成為了許多藝術家創作的靈感來源，法國新浪漫主義畫家莫羅把莎樂美的舞蹈現場描繪得美輪美奐（這也成了他的代表作之一），她赤身裸體僅僅用珠寶擋住重要部位，充滿著魅惑，莎樂美手指著聖約翰的頭，彷彿在說：“我要這個禮物”，而聖約翰的頭顱則漂浮在空中散發著金光，預示著此為聖人獨有的光輝（而這也使畫面變得更為詭異）。
Gustave Moreau，Salome Dancing Before Herod，1876，oil on canvas
“莎樂美的舞蹈在歐洲畫家和雕刻家的幻想裡已經跳了一千多年，歷史進入十九世紀後，她的魅力觸角開始延伸進文學領域。海涅、福樓拜、馬拉美、於斯曼、拉佛格和王爾德紛紛鍾情於她。”
——比亞茲萊 《“約翰，我吻了你，吻了你的嘴唇！”》
Jean Benner，Salome，1899，oil on canvas
最後莎樂美給希律王獻舞后，提出了要聖約翰頭顱的請求，當聖約翰頭顱拿到了莎樂美的跟前，她終於如願以償地親吻了他的嘴唇。
莎樂美劇照
時至今日，從劇場到美術館，莎樂美依舊延續著她千百年間旺盛的生命力。從一個短小、古老的聖經故事的無名配角，反客為主成為了歷代藝術家創作的靈感源泉，這本身就是個神話。
當你在美術館中看到以女性為主角而與盤中人頭相伴的作品時，那十有八九是邂逅了她：莎樂美。簡單看了一下畫過莎樂美的藝術家名單：卡拉瓦喬、提香、魯本斯、莫羅......難怪在西方藝術圈裡一直流傳著這麼一句老話：“敢跟莎樂美談戀愛的藝術家最後都被莎樂美搞懷孕了。”
Bernardino Luini，Salome receives the Head of John the Baptist，1527，oil on canvas
北義大利畫家伯納迪諾·盧伊尼作品
美人與血腥的頭顱，這一題材光想就必須得到藝術家們的青睞，多麼對比鮮明又具有視覺衝擊力的畫面啊！把最美的與最殘忍的事物放在一起，完全抓住大眾既熱愛追求美好又忍不住想窺視醜陋的心。
Leonardo da Vinci，St. John the Baptist，1513-1516，oil on canvas
達芬奇筆下的聖約翰，是個不折不扣的美男子。
在這裡有必要先介紹一下頭顱的主人——施洗者聖約翰，他是聖經裡一個關鍵人物，他是基督教浸禮派鼻祖，曠野裡的先知，耶穌的啟蒙者，給耶穌洗禮的精神導師。生而只吃蜂蜜，穿皮衣。
Henri Regnault (French, Paris 1843–1871 Buzenval)1870
而莎樂美這個人物，最初出自《聖經·新約·馬可福音》第6章，那時候她還連個名字都沒有，聖經上只記載了一名聽從母親指使為希律王獻舞后，要求以聖約翰頭顱作為獎賞的無知少女。
自公元4世紀起，人們才根據阿拉伯語中的“和平”（Shalom）一詞稱她為莎樂美（Salome）。
Caravaggio，The Beheading of Saint John the Baptist，1608，Oil on canvas
卡拉瓦喬作品
至於為什麼莎樂美母親為什麼執意要聖約翰的頭顱，這個故事也挺複雜的，簡單來說就是希律王要娶哥哥的老婆（莎樂美的媽媽）當妻子，但聖約翰覺得這有違道德，就提出了反對的聲音，結果就被莎樂美的母親懷恨在心，藉著女兒獻舞提出砍頭的要求。
作品以暴力的鬥爭、奇異的斬首、拷打和死亡為特徵的卡拉瓦喬，就曾經創作過兩幅著名的《莎樂美和施洗者聖約翰的頭顱》
Caravaggio，Salome with the Head of John the Baptist (Madrid), 1609，Oil on canvas
卡拉瓦喬作品
我們不得不敬佩卡拉瓦喬設計的畫面人物肢體語言非常高超：莎樂美手捧著聖約翰的頭顱，貌似冷酷無情，但臉卻別過一邊，看似不太情願，而莎樂美的母親則從莎樂美的背面探出頭來注視著聖約翰，暗示著她才是真正慫恿殺人者。
Titian Vecellio，Salome with the Head of John the Baptist，1515，Oil on canvas
提香作品
提香的莎樂美，則更帶有提香個人的繪畫色彩，畫中的莎樂美貌美如花，雖然頭也同樣別了過去，但小眼神還是忍不住往盤中的頭顱瞄，彷彿對這個“死人頭”感到十分好奇。
Peter Paul Rubens ，Beheading of St. John the Baptist，1610，Oil on canvas
魯本斯作品
而對於魯本斯的《施洗約翰殉難》而言，少女的形象開始被藝術家”黑化”了（被王爾德吐槽為像中風的村姑），莎樂美的臉不再是別向一邊，而是直面聖約翰的頭顱，表情和手勢都充滿著譏諷與嘲弄，她身旁的老婦人更是一隻手拽著聖人的舌頭，顯然她認為那是聖人殉難的源頭。
Guido Reni，Salome with the Head of Saint John the Baptist, 1639，Oil on canvas
義大利畫家圭多·雷尼作品
我們很容易看出來，莎樂美隨時歷史的推進，人民審美意識的開放，美麗女人柔弱的形象開始發生了微妙的變化，在雷尼創作當中，莎樂美仍然美若天仙，她提著裙襬彷彿才剛剛跳完舞，收到了希律王給她的禮物，她直 接 徒 手 抓起了聖約翰的頭髮（注意！之前的畫作當中莎樂美都僅僅是捧著盤子，即使是魯本斯畫的莎樂美也沒敢觸碰）神色淡定地看了一眼聖約翰蒼白的臉。
Gustave Moreau，The Apparition，1877，Oil on canvas
法國畫家莫羅作品
後來，聖約翰的頭顱，莎樂美的美貌以及歌舞現場成為了許多藝術家創作的靈感來源，法國新浪漫主義畫家莫羅把莎樂美的舞蹈現場描繪得美輪美奐（這也成了他的代表作之一），她赤身裸體僅僅用珠寶擋住重要部位，充滿著魅惑，莎樂美手指著聖約翰的頭，彷彿在說：“我要這個禮物”，而聖約翰的頭顱則漂浮在空中散發著金光，預示著此為聖人獨有的光輝（而這也使畫面變得更為詭異）。
Gustave Moreau，Salome Dancing Before Herod，1876，oil on canvas
法國畫家莫羅作品
“莎樂美的舞蹈在歐洲畫家和雕刻家的幻想裡已經跳了一千多年，歷史進入十九世紀後，她的魅力觸角開始延伸進文學領域。海涅、福樓拜、馬拉美、於斯曼、拉佛格和王爾德紛紛鍾情於她。”
——比亞茲萊 《“約翰，我吻了你，吻了你的嘴唇！”》
Jean Benner，Salome，1899，oil on canvas
最後莎樂美給希律王獻舞后，提出了要聖約翰頭顱的請求，當聖約翰頭顱拿到了莎樂美的跟前，她終於如願以償地親吻了他的嘴唇。
莎樂美劇照
時至今日，從劇場到美術館，莎樂美依舊延續著她千百年間旺盛的生命力。從一個短小、古老的聖經故事的無名配角，反客為主成為了歷代藝術家創作的靈感源泉，這本身就是個神話。