元好問是金代著名文學家、詩人和史學家,號稱“一代文宗”。身處亂世,為避免國亡史佚,元好問採用各種形式儲存金代文獻；透過輯錄金人詩詞總集,盡力避免易代而造成文學作品的散佚。元好問本人所創作的各類作品,無論是詩詞、碑銘、序跋、筆記小說,都注意儲存史實,滲透著“存一代之跡”的意識。這些著作為後來《金史》、《元史》提供重要的資料。學術界較注重研究元好問在文學尤其是詩歌方面的成就,然對其儲存文獻上的貢獻疏於整理,對元好問儲存文獻的主觀意圖和客觀效果重視不夠。 論文分為四章,從元好問各部著作的編纂和內容中探索元好問儲存文獻的意圖、表現和所作出的成就。第一章,主要考察元好問一生經歷,從童年到仕宦以及金亡後的活動,概述其主要作品的成就。第二章,討論《中州集》編撰體例及其史料價值。該書儲存金代詩作併為詩人作小傳,儲存大量文學史料和人物傳記資料,其編纂體例的變化體現元好問存史意識的增強,內容反映了金源詩詞發展概況。第三章,《遺山集》彙集元好問主要文學作品,反映金代社會多方面情況,特別是所撰的碑銘表志保存了極有價值的文獻資料。第四章,考察元好問其他著作如《續夷堅志》、《中州樂府》等作品文獻價值。《續夷堅志》資料來自於傳聞和親見,儲存了社金生活、宗教信仰等資料；《中州樂府》系金詞作總集,又有詞人小傳,開“以詞存史”之風。 元好問一生筆耕不輟,有強烈的存史意識。其著述從不同角度儲存金代史料,反映當時社會面貌,有著很高的文獻價值。《金史》、《元史》的編撰都大量引用這些著述。這些著述不僅可以用來訂補這些史書之記載,也是我們研究金元之際歷史的直接資料。元好問在金元之際著力儲存文獻、保護儒士,也為文化的傳承和發展做出了貢獻。
元好問是金代著名文學家、詩人和史學家,號稱“一代文宗”。身處亂世,為避免國亡史佚,元好問採用各種形式儲存金代文獻；透過輯錄金人詩詞總集,盡力避免易代而造成文學作品的散佚。元好問本人所創作的各類作品,無論是詩詞、碑銘、序跋、筆記小說,都注意儲存史實,滲透著“存一代之跡”的意識。這些著作為後來《金史》、《元史》提供重要的資料。學術界較注重研究元好問在文學尤其是詩歌方面的成就,然對其儲存文獻上的貢獻疏於整理,對元好問儲存文獻的主觀意圖和客觀效果重視不夠。 論文分為四章,從元好問各部著作的編纂和內容中探索元好問儲存文獻的意圖、表現和所作出的成就。第一章,主要考察元好問一生經歷,從童年到仕宦以及金亡後的活動,概述其主要作品的成就。第二章,討論《中州集》編撰體例及其史料價值。該書儲存金代詩作併為詩人作小傳,儲存大量文學史料和人物傳記資料,其編纂體例的變化體現元好問存史意識的增強,內容反映了金源詩詞發展概況。第三章,《遺山集》彙集元好問主要文學作品,反映金代社會多方面情況,特別是所撰的碑銘表志保存了極有價值的文獻資料。第四章,考察元好問其他著作如《續夷堅志》、《中州樂府》等作品文獻價值。《續夷堅志》資料來自於傳聞和親見,儲存了社金生活、宗教信仰等資料；《中州樂府》系金詞作總集,又有詞人小傳,開“以詞存史”之風。 元好問一生筆耕不輟,有強烈的存史意識。其著述從不同角度儲存金代史料,反映當時社會面貌,有著很高的文獻價值。《金史》、《元史》的編撰都大量引用這些著述。這些著述不僅可以用來訂補這些史書之記載,也是我們研究金元之際歷史的直接資料。元好問在金元之際著力儲存文獻、保護儒士,也為文化的傳承和發展做出了貢獻。