社會都是在不斷變化當中前進的，文化知識也一樣，隨著社會的不斷進步，人們的知道結構，知識量也在不斷進步和增加，人們的認知水平也在不斷的提高。蔡䇼是東漢人，距離清代有1、2千年的時間，我想他們雖然時代不同，主張筆法自然的社會背景雖然不同，但目的應該是一樣的，道法自然是我們中國書畫創作的核心標準。

蔡邕不僅是漢末的書法家， 更是著名的文學家、 思想家、 音樂家。 蔡邕的先世， 並沒有特別顯赫的人物， 其家學淵源， 多少受一點黃老道家的影響。 范曄 《後漢書·蔡邕傳》 雲： “六世祖勳， 好黃老。” “父稜， 亦有清白行。” 但蔡邕的思想， 還是以正統的儒家成分居多。 他曾師事大儒胡廣， 以及參與正定 《六經》 文字。 他反對當時的鴻都門書法， 也是站在儒家立場。

　　蔡邕在他的時代， 是最出色的文學家， 但卻並不是最出色的書法家， 也不是最出色的書法理論家。 後世關於他的書法以及書論的傳言附會甚多， 謬評、 誤解也甚多。 西晉衛恆， 以其去蔡邕未遠， 我以為他對蔡邕的評價應是真實可信的。 衛恆 《四體書勢》 雲： “邕善篆， 採曹喜之法， 為古今雜形。”

　　衛恆對蔡邕篆書， 卻並無讚辭， 而且認為蔡邕的篆書 “精密閒理不如 （邯鄲） 淳也。”篆書而外， 古人還記有蔡邕善隸書。 如傳羊欣 《採古來能書人名》 雲： “陳留蔡邕， 後漢左中郎將。 善篆、隸， 採斯、 喜之法， 真定 《宜父碑》 文猶傳於世， 篆者師焉。”然而衛恆 《四體書勢》 中所記漢末最擅長隸書的書法家是師宜官， 《四體書勢》 雲： “至靈帝好書， 時多能者， 以師宜官為最， 大則一字徑丈，小則方寸千言， 甚矜其能。”

蔡邕的書論，據我個人理解，主要揭示出兩個道理，暗合了老子的道家思想。

　　一是“虛極靜篤”。老子《道德經》第十六章說：“致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各歸其根。歸根曰靜，靜曰覆命。覆命曰常，知常曰明。”意思是：盡力使心靈的虛寂達到極點，使生活清靜的堅守不變。萬物都一起蓬勃生長，我從而考察其往復的道理。那萬物紛紛芸芸，各自都返回它的根本。返回它的根本就是清靜，清靜就復歸於生命，復歸於生命就叫自然，認識了自然規律才是聰明。在 這裡老子強調了致虛寧靜的功夫，主張人們應當用虛寂沉靜的心境，面對萬事萬物，並掌握萬事萬物運動變化的規律。

　　蔡邕也深諳此意，主張寫書法也要如此。“書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然後書之；若迫於事，雖中山兔毫不能佳也。”“欲書，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神采，如對至尊，則無不善矣。 ”意思很明確，寫書法啊，落筆之前要舒展胸襟，隨心意去創作，如果心思煩亂，雜念叢生，即使最好的中山兔毫筆也寫不出好字。要寫書法，必須先默坐靜思，隨著心性去寫，話不出口，氣息調勻，精力集中，好象面對著自己尊貴的人一樣，那就沒有寫不好的。

　　仔細品味，蔡邕的這段書論暗合了老子“虛極靜篤”的思想。

　　二是“道法自然”。老子《道德經》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”意思是道生陰陽兩儀，兩儀生天、地、人三才，三才產生萬物。第二十五章曰：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，無法道，道法自然。”即宇宙間有四大，道、天、地、人。人取法地，地取法天，天取法道，道取法自然。這裡老子作為普遍規律的道，師法自然。而蔡邕也強調書法要向自然學習的。

　　《九勢》曰：“夫書肇於自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢出矣。”強調書法起始於自然，自然既已形成，對立統一的陰陽兩儀就產生了。陰陽既已產生，字的形與勢也就隨之而生了。也就是說書法就好像自然界中的事物在人的頭腦中的反映，主張師從自然。

　　同樣是書法家的西晉人衛恆，在其《四體書勢》中也有同樣的論述：“有沮誦、倉頡者，始作書契以代結繩，蓋睹鳥跡以興思也。”說上古時的沮誦和倉頡，開始作書契造字以代替結繩，大概是看到鳥蟲的跡象而受到啟發的。也就是說是向自然學習的結果。

筆法自然，簡單來說就是隨心所欲的寫出來，而且比認真的時候更好，一味刻意的書寫或者說是去模仿別人，終究是不會有所成就得。所以古人提倡筆法自然。一個書法了得之人，必定是一個瀟灑之人。

道法自然

蔡邕著有《書法九勢》

九勢

夫書肇於自然，自然既立，陰陽生矣，陰陽既生，形勢出矣。藏頭護尾，國在其中，下筆用力，肌膚之麗。故曰：勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。

落筆：凡落筆結字，上皆覆下，下以承上，使其形勢遞相映帶，無使勢背。

轉筆，宜左右回顧，無使節目孤露。

藏鋒，點畫出入之跡，欲左先右，至回左亦爾。

藏頭，圓筆屬紙，令筆心常在點畫中行。

護尾，畫點勢盡，力收之。

疾勢，出於啄磔之中，又在豎筆緊之內。

掠筆，在於趲鋒峻用之。

澀勢，在於緊戰行之法。

橫鱗，豎勒之規。

此名九勢，得之雖無師授，亦能妙合古人。須翰墨功多，即造妙境耳

細心揣摩蔡邕《書法九勢》中的“自然”二字，這種“自然”應該是指漢字特有的象形美，即與孫過庭《書譜》中提到“類山川草木、蟲魚鳥獸”的萬物之靈性，即寫的字要有骨氣又要有靈性，如唐太宗論書聖《蘭亭集序》有“龍躍天門，虎臥鳳闕”之勢，通篇一氣呵成完整一氣，每個字則在方寸之地騰挪跳躍極具風采，這種氣勢即是蔡邕所述的“自然”，書聖冠絕天下數千年無人能及就是完美演繹了書法的自然美，使他人難以望其項背！

現在流傳的書聖法帖儘管都是後人勾勒臨摹的贗品，但基本保留了其書法的形勢美，靈氣只有精通書法才能體會！

所謂筆法自然是指書寫者經過大量的臨帖，熟練的掌握各個流派的書法家的用筆方法，起始轉折自然而流暢，沒有生澀感。進而運用到自己的書法創作中去，如王羲之的筆法柔美秀麗，米芾的筆法八面出風，張芝的筆法疾風驟雨。集合各家之長，而後從入貼及至出貼，將所學的各種筆法自然流露出來。