分別是創世神、雨神、玉米神、死神、北極星神、黑戰神、戰爭、暴死、人祭神、風神、水災、紡織、懷孕、月神、自殺女神。 胡納伯·庫（Hunab Ku）是創世神，但這位造物主被架空了，他對人們生活無甚影響，也許是太遙遠、太抽象了。瑪雅人道是對這位造物主的兒子——造人的天神伊扎姆納（Itzamna）特別崇拜，他在僅存的幾部經卷中就出現103次。 天神伊扎姆納似乎是位上了年紀的男性，沒有牙齒，臉色古銅，長著引人注目的羅馬式的鼻子，間或有鬍鬚。瑪雅建築浮雕上，或者單刻他的頭，或者專刻他所代表的那個日期的符號（Ahau），代表著主宰。他是Ahau這一天的保護神，這一天是20天週期的最重要一天。他是晝夜的主宰，太陽神（Kinich Ahau）可能只是他的一個表象。他是瑪雅文字的發明者，也是尤卡坦各地命名並劃分區域的最高祭司。這聽起來頗像中國神話中“禹平水土，主名山川”（《尚書·呂刑》）或“芒芒禹跡，畫為九州”（《左傳·襄公四年》）的那個或巫或王的大禹。伊扎姆納還是曆法和編年方法的發明者。另外，由於他常常對付災荒病害，故而就以藥神的面目出現。總之，他對待人們是非常友善的。慈愛的父親，瑪雅人需要他在天上照看自己。 雨神恰克（Chac）是一位後來居上的保護神，他大約是後古典時期從墨西哥中部“移民”來的。他的形象頗為特別，長著安徒生童話人物匹諾曹說謊以後那樣的尖長鼻子，彎曲的長獠牙一前一後伸出來，頭飾是打結的箍帶。他的名符是一隻眼睛，邊上一正一反的空心“T”形，代表眼淚，代表雨水、豐饒，代表Ik這一天，他是該日的保護神。他是風神、雷電神、豐產神、農業神。他不僅代表著生長，甚至直接代表了玉米地。那個從東南西北四個方向紅黃黑白四個大缸裡取水行雨的善神就是他恰克。由於與瑪雅人農業生產息息相關，他受到的崇拜最多，在存世經卷裡218次出現他的名。 玉米神籲姆·卡虛（Yum Kax）出現98次，也相當重要。他的形象年輕清秀，通常用玉米作頭飾。他是個勤儉的神，有時又是森林之神。他有不少敵人，這大概也是玉米生產時常遭遇自然災害的實際情況在觀念中的反映。這位穀神頭飾有不少變體，他出現的場合也千變萬化，和雨神在一起時象徵著受到庇護，而與死神同在時鬥爭一定很激烈。 死神阿·普切（Ah Puch）88次露面。他的形象比較可怕，骷髏頭，無肉的肋骨，多刺的脊柱。假如他穿上衣服，則用黑圈圈來代表腐爛。他的頭上頸上繫著金質小鈴鐺，不知是何用意。他的名符有二：一是閉目的頭像，象徵死亡；另一個是沒有下顎的形象以及用來殺犧牲的刀。他的保護日是Cimi；他是第九層地獄的主宰，一個十足的壞神。他總和戰神、人牲的符號一同出現，或者與貓頭鷹等被認為是與罪惡凶兆為伴。他在病人房前徘徊，為的是獵獲可憐的人。 北極星神夏曼·艾克（Xaman Ek）61次出現在經卷上，他的鼻子形狀扁平，名符就是他的頭像，頗似猴頭。他被視為商旅的指南（實際是指北）。無疑這是一位好神，瑪雅歷的Chuen日歸他保佑。 黑戰神艾克·曲瓦（Ek Chuah）是黑色形象，他的下唇肥大下垂，嘴外圈總是紅棕色，他的名符具有兩重性：作為惡神，他手持利矛，在洪水災難和殘酷戰鬥、殺俘活動中出現；作為好神，他像個揹著貨物遊走各地的商旅，大約古代瑪雅貿易是武裝販運。他相貌有時長得像北極星；他保護著可可的種植。為他舉行的儀式在Muan月份。 經卷中還33次出現戰爭、暴死、人祭的神，他當然總是與死神有關。他的眼眶邊有黑線，一直伸到臉頰。他的名符是頭像，前邊的符號是瑪雅數字11。他的保護日是Manik，他的標誌是握緊的手，代表抓獲了戰俘或獻祭的人牲。在那些臨祭場面中，他與死神一同出現。作為戰爭之神，他一手執火炬燒房子，一手用劍拆房子。他是戰爭、暴死、人祭三位一體的神只。 風神可能就是瑪雅-墨西哥著名的文化英雄庫庫爾康（Kukulcan）。他在後古典時期出現，是一個部族強人被神話化的結果。他與雨神一同出現，為雨神掃清道路。這個好神庇護瑪雅歷的Muluc日。 還有一位水災、紡織、懷孕、月亮女神，她叫伊希切爾（Ixchel）。這是一個怒氣衝衝的老太婆，她的小瓶子裡盛滿洪水，她一發怒，就對人類進行懲罰，向大地傾倒，我們從大地為水災所滅圖中可見其威力。但她也有善意的一面，作為天神伊扎姆納的配偶，她代表月亮。太陽神、月亮神正好匹配。從她掌管紡織一事看，她又是創造發明神。她被畫得充滿敵意，頭上有一條扭曲盤繞的毒蛇；她的裙衩上有交叉骨頭的恐怖圖案；她的手和腳又像兇猛動物的利爪，所以她又被稱作是“虎爪老嫗”。 瑪雅人常常提到自殺女神伊希塔布（Ixtab）。她的性別特徵極為鮮明，誇張地描繪了她的胸乳。她的雙眼緊閉，意味著死亡；臉頰上的黑點，代表著腐爛。屍身死亡了，但她的靈魂卻被天堂上垂下來的絞索接走了。 瑪雅神靈的象徵意味，包羅永珍。我們首先應該想到，種種關於瑪雅神靈的“說法”，無非都是關於人自己生存境況的“敘述”。瑪雅人有著各種各樣的歡樂與苦惱，他們試圖尋求某種超自然、非現實的信仰力量來支撐自己。
分別是創世神、雨神、玉米神、死神、北極星神、黑戰神、戰爭、暴死、人祭神、風神、水災、紡織、懷孕、月神、自殺女神。 胡納伯·庫（Hunab Ku）是創世神，但這位造物主被架空了，他對人們生活無甚影響，也許是太遙遠、太抽象了。瑪雅人道是對這位造物主的兒子——造人的天神伊扎姆納（Itzamna）特別崇拜，他在僅存的幾部經卷中就出現103次。 天神伊扎姆納似乎是位上了年紀的男性，沒有牙齒，臉色古銅，長著引人注目的羅馬式的鼻子，間或有鬍鬚。瑪雅建築浮雕上，或者單刻他的頭，或者專刻他所代表的那個日期的符號（Ahau），代表著主宰。他是Ahau這一天的保護神，這一天是20天週期的最重要一天。他是晝夜的主宰，太陽神（Kinich Ahau）可能只是他的一個表象。他是瑪雅文字的發明者，也是尤卡坦各地命名並劃分區域的最高祭司。這聽起來頗像中國神話中“禹平水土，主名山川”（《尚書·呂刑》）或“芒芒禹跡，畫為九州”（《左傳·襄公四年》）的那個或巫或王的大禹。伊扎姆納還是曆法和編年方法的發明者。另外，由於他常常對付災荒病害，故而就以藥神的面目出現。總之，他對待人們是非常友善的。慈愛的父親，瑪雅人需要他在天上照看自己。 雨神恰克（Chac）是一位後來居上的保護神，他大約是後古典時期從墨西哥中部“移民”來的。他的形象頗為特別，長著安徒生童話人物匹諾曹說謊以後那樣的尖長鼻子，彎曲的長獠牙一前一後伸出來，頭飾是打結的箍帶。他的名符是一隻眼睛，邊上一正一反的空心“T”形，代表眼淚，代表雨水、豐饒，代表Ik這一天，他是該日的保護神。他是風神、雷電神、豐產神、農業神。他不僅代表著生長，甚至直接代表了玉米地。那個從東南西北四個方向紅黃黑白四個大缸裡取水行雨的善神就是他恰克。由於與瑪雅人農業生產息息相關，他受到的崇拜最多，在存世經卷裡218次出現他的名。 玉米神籲姆·卡虛（Yum Kax）出現98次，也相當重要。他的形象年輕清秀，通常用玉米作頭飾。他是個勤儉的神，有時又是森林之神。他有不少敵人，這大概也是玉米生產時常遭遇自然災害的實際情況在觀念中的反映。這位穀神頭飾有不少變體，他出現的場合也千變萬化，和雨神在一起時象徵著受到庇護，而與死神同在時鬥爭一定很激烈。 死神阿·普切（Ah Puch）88次露面。他的形象比較可怕，骷髏頭，無肉的肋骨，多刺的脊柱。假如他穿上衣服，則用黑圈圈來代表腐爛。他的頭上頸上繫著金質小鈴鐺，不知是何用意。他的名符有二：一是閉目的頭像，象徵死亡；另一個是沒有下顎的形象以及用來殺犧牲的刀。他的保護日是Cimi；他是第九層地獄的主宰，一個十足的壞神。他總和戰神、人牲的符號一同出現，或者與貓頭鷹等被認為是與罪惡凶兆為伴。他在病人房前徘徊，為的是獵獲可憐的人。 北極星神夏曼·艾克（Xaman Ek）61次出現在經卷上，他的鼻子形狀扁平，名符就是他的頭像，頗似猴頭。他被視為商旅的指南（實際是指北）。無疑這是一位好神，瑪雅歷的Chuen日歸他保佑。 黑戰神艾克·曲瓦（Ek Chuah）是黑色形象，他的下唇肥大下垂，嘴外圈總是紅棕色，他的名符具有兩重性：作為惡神，他手持利矛，在洪水災難和殘酷戰鬥、殺俘活動中出現；作為好神，他像個揹著貨物遊走各地的商旅，大約古代瑪雅貿易是武裝販運。他相貌有時長得像北極星；他保護著可可的種植。為他舉行的儀式在Muan月份。 經卷中還33次出現戰爭、暴死、人祭的神，他當然總是與死神有關。他的眼眶邊有黑線，一直伸到臉頰。他的名符是頭像，前邊的符號是瑪雅數字11。他的保護日是Manik，他的標誌是握緊的手，代表抓獲了戰俘或獻祭的人牲。在那些臨祭場面中，他與死神一同出現。作為戰爭之神，他一手執火炬燒房子，一手用劍拆房子。他是戰爭、暴死、人祭三位一體的神只。 風神可能就是瑪雅-墨西哥著名的文化英雄庫庫爾康（Kukulcan）。他在後古典時期出現，是一個部族強人被神話化的結果。他與雨神一同出現，為雨神掃清道路。這個好神庇護瑪雅歷的Muluc日。 還有一位水災、紡織、懷孕、月亮女神，她叫伊希切爾（Ixchel）。這是一個怒氣衝衝的老太婆，她的小瓶子裡盛滿洪水，她一發怒，就對人類進行懲罰，向大地傾倒，我們從大地為水災所滅圖中可見其威力。但她也有善意的一面，作為天神伊扎姆納的配偶，她代表月亮。太陽神、月亮神正好匹配。從她掌管紡織一事看，她又是創造發明神。她被畫得充滿敵意，頭上有一條扭曲盤繞的毒蛇；她的裙衩上有交叉骨頭的恐怖圖案；她的手和腳又像兇猛動物的利爪，所以她又被稱作是“虎爪老嫗”。 瑪雅人常常提到自殺女神伊希塔布（Ixtab）。她的性別特徵極為鮮明，誇張地描繪了她的胸乳。她的雙眼緊閉，意味著死亡；臉頰上的黑點，代表著腐爛。屍身死亡了，但她的靈魂卻被天堂上垂下來的絞索接走了。 瑪雅神靈的象徵意味，包羅永珍。我們首先應該想到，種種關於瑪雅神靈的“說法”，無非都是關於人自己生存境況的“敘述”。瑪雅人有著各種各樣的歡樂與苦惱，他們試圖尋求某種超自然、非現實的信仰力量來支撐自己。