我取潘金蓮，長得好看，風情萬種，我會給家裡按攝像頭，這樣她就不敢出軌了，然後路邊的房子賣了，不想看到孫二孃那醜八怪，然後搬家去梁山下面住，辣麼多的哥哥保護我，然後給哥哥們每人一部手機，喝酒時微信給我，我就上山蹭飯吃，就可以那口吃肉大口喝酒，喝多了，讓他們給我分點地，我種大蒜，大蒜以後會漲價，我發淘寶賣，誰要大蒜聯絡我，宋朝大蒜，八折優惠

月明星稀之夜，琴蛙合鳴。餘著素衫長襟持摺扇，安步當車，踏聲而至！蒼山翠柏皆昏暗，唯有草廬燭映明。

石徑通幽之處，荷塘影綽而行。於草廬箭步之遠，駐足闔目而聽。絃音嫋嫋充耳，不入蟲蛙鴰噪之聲，頃刻間，神出於體而浮於世！

忽聞急弦撥亂，於平靜之處起驚雷，繼而狂風驟雨，似珍珠擊盤，如玉箸盡斷！

餘急驅向前，隔窗問聲:“在下乃山間遊子，尋聲而來，若有冒犯，斗膽祈涵！”說畢，躬身而候！

燕語鶯聲而回:“既為音來，即為音痴，不知壯士有何見教？”

餘曰:“姑娘深詣，在下妄談。起因之初心緒穩而順，後繼者雜而亂，然弦為心所依，心為神所困，且此谷絕於外世之擾，固姑娘必為情所傷！”

驚鄂之聲弗可狀矣，“壯士知我音，亦知我心”遂開門，妖嬈身姿款款而來，執我之手，共入廳堂！

是夜，電閃雷鳴，風雨交加……

不知其名，不知其事，但通其音，山谷悠悠。

不知我名，不知我事，但融我心，錦瑟和合。

娶誰嫁誰不重要，心有所依，身有所靠！

謹此獻給在愛情道路上挑肥揀瘦的男男女女！

每個女人心目中都有自己的英雄，如果可以選擇，都願意嫁給自己欣賞的男人。如果我有機會穿越到古代，我也想結識我心中的英雄王守仁。王守仁字伯安，別號陽明，浙江紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）人。因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，亦稱王陽明，他文韜武略，德才兼備，他的一生可以用一句名言概括。這是北宋朝儒家大師張載的名言“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”。這是儒家對一個人的最高肯定。1.懂軍事的文臣，有武將的果敢，用兵如神。

正德十四年分封於江西的寧王朱宸濠叛亂的訊息傳到北京後，朝中大臣震驚不已。當時，王守仁正準備前往福建平定那裡的叛亂。行至江西吉安與南昌之間的豐城，王守仁得到朱宸濠叛亂的訊息，立即趕往吉安，卻發現很多人都開始逃亡，他募集義兵，發出檄文，出兵征討。募兵需要時間，王守仁來了個疑兵之計。他深知如果寧王順長江東下，那麼南京肯定保不住。作為留都的南京丟了，叛軍在政治上就會佔有一定的主動，平叛就會有困難。所以，他釋出檄文，聲稱朝廷派了邊兵和京兵共八萬人，會同自己在南贛的部隊以及湖廣、兩廣的部隊，號稱十六萬，準備進攻寧王的老巢南昌。寧王聽到這個訊息後，猶疑不定，等了十多天，探知朝廷根本沒有派那麼多的兵來，才沿江東下，攻下九江、南康（今江西星子）兩城，逼近安慶。而在朱宸濠率兵六萬自九江沿江而下、窺伺南京的時候，王守仁已經率領倉促組建的八萬平叛軍，直搗寧王的老巢——南昌，迫使朱宸濠回援。當時有人建議王守仁往救安慶，他不肯，分析說：如果救安慶，與寧王主力相持江上，而南康和九江的敵人就會乘虛攻我後背，我們腹背受敵；而我們直搗南昌，南昌守備空虛，我們的軍隊銳氣正足，必可一舉而下；寧王必定回救，到時我們迎頭痛擊，肯定會取勝。後來的事實果如王守仁所料。

最終，叛軍與王守仁軍在鄱陽湖相遇，王守仁的雜牌軍在戰役中獲勝，生擒朱宸濠。從叛亂髮生，到平定叛亂，前後僅三十五天。對於用兵之術，王守仁曾經總結說：“用兵何術？但學問純篤，養得此心不動，乃術爾。”僅從這一番話，可見王守仁在平叛中的鎮定。

2.敢於急流勇退，把功勞拱手相讓。

平叛大功卻沒有得到武宗的認同。武宗身邊的佞倖之臣，平時與寧王交往密切，心態極端複雜。一些佞倖之臣希望王守仁將朱宸濠釋放，然後再讓已經南巡的武宗親自“擒獲”朱宸濠，以滿足武宗的虛榮心。面對這樣複雜的情勢，王守仁急流勇退。他將朱宸濠交付當時尚屬正直的太監張永，然後稱病，以避免捲入更多的政治事端中。所以，終武宗一朝，王守仁平叛之功沒有得到朝廷的封賞。直到世宗即位以後，王守仁的大功才重新翻起，加官晉爵。

3.文人當中的英雄，實至名歸。

王守仁對於詩文的態度，也是不重視的，然而其思想的純熟圓融，將其詩文催化得爛漫天然，臻於化境。文人多懦弱，但是，王守仁輝煌的軍功以及豪邁的性格，卻讓明末一位學者不由得嘆道：王守仁是“文人之雄”。說這句話的人，自然是暗示王守仁不是一個純粹的學者。王守仁曾經評價唐代的韓愈是“文人之雄”，全然沒有想到自己也得到同樣的評價。王守仁在文學上的造詣，也確是足以稱雄一代。清代學者朱彝尊曾說：“王守仁的勳業、氣節、文章，都是世上第一流的。”王守仁認為，一個人的道德修養是根本，而詩文就如同道德發出來的花木，“根本盛而枝葉茂”。文是道德的表現，道德是文的根本。

4.心學思想，對後世影響深遠青年時代的王守仁也信奉流行的朱子學說。他認真研讀程朱理學的書，對宋儒朱熹所提倡的格物窮理的道理深信不疑，相信“一草一木，皆涵至理”。他在二十一歲時，突發奇想，想從父親庭院裡的竹子一“物”裡格出“理”來。於是，在接下來的七天七夜裡，他面對竹子苦思冥想，結果不但沒有悟道，反而病倒了。

這件事對王守仁打擊很大，他繼續尋找成聖的道路，他最終創立自己的學說，這是對朱熹學說的繼承和突破，影響了明代中後期數代學者，成為與宋儒朱熹的學說齊名的理論體系。說“齊名”，其實是一種“對立”。在十六世紀初朱熹學說一統天下的情形下，王守仁的學說如一道強烈的閃電，打破了日益死寂的思想界，而王守仁也因此遭到許多朱子學學者的攻擊，被他們視為“異端”。但是，在整個明代中後期，王守仁的學說流傳於大江南北，並且深入影響到最基層的群體中。

王陽明還提出著名的“知行合一”這個理論。每個人做事時應該心無旁騖、毫無雜念地沉浸在事中，讓你的心去指導你的行為，而不受外界的干擾。從此，一門偉大的哲學——心學——誕生了。這門學問後來成為許多有識之士的指明燈，也使得王陽明躋身於孔孟朱聖賢行列。民女婉兒，從歷史的塵埃中尋找蛛絲馬跡，立志寫盡天下英雄，寫盡天下美人！