楷書本來就是作為“楷模”學習的書法。所以，所有的楷書都是“標準楷書”了。

不過，歷史上真沒有標準楷書這種說法，以“標準”論書法，應該是近代民國出現的一種新思想。

最早在書法領域提出“標準”概念的，是書法家于右任先生。他致力於草書標準化研究，提出了“標準草書”這個概念，於是努力研究古代草書規律，於1932年創作出版了《標準草書》這部字帖和他的論述。

于右任先生《標準草書》的出版，是書法界的一件大事，一方面對於普及和了解草書，是非常不錯的啟蒙，一方面，也有人批評草書的標準，會影響草書的創作和發展。

這些批評也不是沒有道理。比較，草書和楷書不一樣。楷書什麼風格寫出來都沒有不好辨認的問題。

而草書就不一樣了。不同書法家的草書差別很大。辨認起來有很大的困難，所以，是不是草書可以“標準”？于右任先生提出了一個大家關注的，書法問題。

實際上草書真的“標準化”了，也沒有那樣嚴重，好像草書從此就沒有生氣勃勃的藝術自由了。

草書有一個基礎學習階段，這是完全應該的，這就需要一定的“標準”，標準實際上就是規範化程度而已，再說，草書儘管不需要標準化，但是，草書也不能隨意發揮，這是大家都清楚的。

至於沈伊默先生的“標準楷書”問題，我們還沒有看到，沈伊默先生自己有這樣的說法。因為，從邏輯上來說，楷書本身就是標準字，還提什麼“標準楷書”呢？

楷書不標準，還有什麼字是標準字？

沈伊默先生創作於1947年的這個書法作品，確實具有新的書法美學價值。

他吸收了魏碑的筆意，有以唐楷為基礎，既不是嚴格的唐楷，也不是看起來還有“魏碑”的尾巴，當然是“標準的楷書”了，這樣形容沈伊默先生的楷書，我覺得真的沒有任何問題，也不是說，沈伊默先生的楷書，就是唯一的“楷書”。

我們知道，民國時代還是一個比較混亂的時代，國家的各種標準化程序是難以推行的，民國雖然已經在推動中國文字改革，但是，文字改革的目標還在於漢字走拼音化的道路，對於書法根本沒有時間和精力去研究的。

國家也不可能推行書法“標準化”的政策，所以，根本就沒有“標準楷書”的可能性。

沈伊默先生是新文化運動的積極參與者，他個人也是一個新文化運動時期的詩人，熱衷於對白話文的推廣，他自己也是用白話文寫詩的作家。

同時，他是一位書法家。在民國時期，文化界的概念裡，也沒有書法家這個詞，但是，這一時期的文人，都是從舊文化中成長起來的，所以，對書法也是非常親近的，對善於書法的人，也是非常尊敬的。作為一個學者，把自己的書法水平提高，這是他們發自內心的一種擔當和精神訴求，所以，書法在文人學者的心中有著崇高的文化地位。

沈伊默先生的，《孫蕉軒九十大壽冊頁》這個作品，寫的脩潤開張，嚴謹俊逸，毫無館閣體的匠意枯燥。

雖然是楷書徐徐道來，但是，非常耐人尋味，你看了一頁，就想看下一頁，一頁一頁看下去，也是令人愛不釋手的，這就是書法家的文化氣息。

這種很難學到的文化氣息，你就是用什麼標準，也是學不到的。

沈伊默先生一生從來沒有搞過什麼“標準楷書”，但是，他的高超的書法修養和高度的文人情懷，確實是夠“標準”的。

作為著名書法家的沈伊默，他親身經歷了中國現代的巨大變革。

但是，他對二王體系的書法，情有獨鍾，他一生都是以二王為指歸的，所以，他的書法更有一種二王的影子。

但是，在文革時期，為了推廣簡化字，沈伊默先生也參與過簡化字書法的創作，這些簡化字的書法，可以說就是真正的“標準化的楷書”，因為簡化字在中國文字發展歷史上，也是第一次實現全國最統一的標準化漢字。

但是，漢字簡化字的推廣與我們的書法學習，還不是一回事。

書法可以繼續自由書寫和使用歷史上的各種漢字書法字型。但是，公眾使用的簡化字只能以國家頒佈的簡化字為標準。

這是完全不同的漢字文化概念。

沈尹默老先生的楷書和草書是近代寫的最漂亮最合法度的書法。二十多年前我臨寫過先生的（筆陣圖後）墨跡，一種體會是十分難寫出沈先生的楷書筆力，因為沈老字字都是以腕行筆而成，所以完全體現了王羲之的內厭筆力之剛健中正，而且字字美而靜。

沈尹默老先生的書法成就只在米元章之下耳！

再者：標準楷書的標準二字也只有歐陽詢達到如此境界，因為歐楷化永字八法之八種筆劃為六十四種筆劃，自歐以後無出其右者。

一管之見於教正。

沈先生的楷書源於褚遂良。

在褚體的基礎上，化柔為剛衍生出自我風格，強化了裝飾性，尚未達到開宗立派的水準。

楷書其實沒有標準一說。

楷書也叫真書。其源頭是隸書，化圓為方，化弧為勾，化曲為直，化扁為方。

楷書增加了書寫速度，適應了紙的發明出現，也未丟失“辨識度”。

楷書的發展，分成四個方向。

一是大眾體。如館閣體、秦檜體(現在印刷體之“宋體”)、黃自元體，等等。帶有通用型特徵。

二是自然體。如鍾繇、王羲之、褚遂良、趙孟頫體等等。

三是裝飾體。如歐體(墊肩)、顏體(骨節)、柳體(積木)。裝飾體轉行草很難。

四是魏碑體。加入刀法。

大眾體，起到溝通作用。

自然體，適合個人性，私密性，是書法自由的基礎。

裝飾體，適合公共性，程式性，多用於招牌匾額。

魏碑體，適合做字。

沈尹默是我十分敬仰的書法家，他的楷書量多是我時時翻閱的字帖。

但是，楷書沒有標準，沒有哪一個人的楷書就是標準楷書。

就以唐四家來看，歐褚顏薛的楷書都十分漂亮，不論是當時還是現代，都是精品。但他們的字型結構明顯不一樣。既然不一樣，既然都是精品，哪裡還有標準可言？

如果非要說到標準的話，那麼這個標準首先是字型方正，因為漢字是方塊字，必須有它的基本外形。第二要有美感，也就是讓人看著有舒服，有愉悅感，而不像現代醜書一樣的讓人看了心裡發毛。第三要有自己的風格，而不是千篇一律。比如歐褚顏薛的字，一眼就能看出來。而現代人模仿的歐體，千篇一律，怎麼看都是歐體，而不是書寫者自己的字。

沈尹默楷書，筆勢已成，這一點宋朝後至今，與沈並肩者罕。但其楷書有塊壘幽怨之氣，正如有心結之人鬱鬱寡歡卻顧全大局，深明大義的生活狀態。如果談他楷書標準不標準，本人認為還算標準。

本人愚見，如果算歐體，則不標準，尤其是勾與歐體想差太大。如果算其他的體，就難判斷了，因為各種體有各自的標準，那些標準既不公認也沒公開。

這個問題就問的不標準，要是拿當前的規範漢字標準衡量，肯定有不規範之處。但需要認識到，規範漢字是後人定義的，最基本的要求。沈字則在藝術性超凡脫俗，境界高遠，高於標準太多了，一個在山腳，一個是群峰之一。

沈尹默是近代成就最高的書法家之一，必然會在中國書法史上佔有一席之地，其臨帖眾多，僅楷書，歐，褚遂良，甚至魏碑均出神入化，最後形成自己的楷書風格，留有楷書作品也很多。

他傳世更多的是行書，後來對他的行書讚譽頗高，但個人看來，其行書相對來說還相對保守，更多像文人行書，行雲流水而讓人心曠神怡，而楷書則是其巔峰，從師古人，卻師法自然，穹勁有力，鋒芒盡露，絕對已經突破了古人，而成一代宗師。