首先從字面上理解是說別人不瞭解自己，也不惱怒，這難道不是道德高尚的人嗎？其要闡明的意思就好明白了。

人總有不被瞭解不被理解的時候，比如我們明明做了一件好事，有的人就會認為我們裝好人，甚至惡語相加，這時候我們用什麼樣的態度對待別人的誤解和惡意呢，且不去理會他，清者自清，明者自明。做好我們自己，讓別人去說吧。

孔子這句話的意思是：人家不瞭解我,我也不怨恨、惱怒,不也是一個有德的君子嗎?

闡明一個道理:弟子們不必太在乎別人的看法, 自己要自信,寬和,做一個有道德的君子。

人不知而不慍：“知”在古代漢語裡，除了相當於 “知道”、“知識”外，還經常與“智”字通用，相當於“智慧”。例如孔子的名言“知之為知之，不知為不知，是知也”，最後一個“知”，即為聰明、智慧之意。“人不知而不慍”的知，既可以作“知道”講，也可以作“智慧”講。別人不瞭解你（的學問才能），你卻不惱怒，不也是君子嗎？

“人不知而不慍，不亦君子乎？" 出自於《論語》第一章，其意思是指”別人對我不瞭解、不理解，我並不生氣；與不明智的人相處，我也不煩惱。

這句話被孔子提出來，是因為孔子一生就是被別人不理解。他周遊列國，常遭冷遇，不為當權者所知所用；他的行為，也常被人譏笑，不為普通百姓所瞭解。孔子的有些弟子想不通，問：“為什麼人們不瞭解夫子呢？”孔子說：“不怨天，不尤人。”只求努力學習，以求把握天命。

當自己不被別人瞭解時，問題可能出在溝通，或許需要做些解釋、疏通的工作，而有時則需要耐心的等待，時間會證明一切。

《易經》上說：“君子藏器於身，待時而動。” 鋒芒使你額上生角，必觸傷別人，你不磨平你的角，別人也會折你的角。

孔子說:人不知而不慍，不亦君子乎？意在闡明一個人的道德修養與胸懷境界。此名言中有一關鍵字知，知:知曉，知道，明白，懂得。不知者無過無錯就不必憎恨怨恨。

“人不知而不慍 不亦君子乎“這句話闡明瞭什麼問題呢？

闡明瞭別人不知道，而冤枉了自己，委屈了自己的事情，自己不生氣，也不惱怒，這不就是君子的作為嗎？當然，這是需要有很好修為的人，才能夠做到的。

現實生活裡，許多人與人之間發生矛盾，不也就是因為當事人的一方知道情況或真相，而另一方不知道真相，最後產生了矛盾嗎？

正常人走在路上，也許還會被路邊的狗追著咬！但是有智慧的人，難道也要去咬狗一口嗎？

人與人有各種各樣的不同，一家人中的父母、愛人、子女、甚至是親屬、同事、朋友......，都可能因為人的價值觀、世界觀、人生觀不同，或者因為個人的學識、人品、技能、眼見、格局等等先天后天的稟賦智慧，這些不同，從而有種種思想上、行為上的差別。

大千世界無所不有，世間沒有完美的人，也沒有不鬧矛盾的家庭，社會上更是如此，五花八門參差不齊，凡事不能用自己完美的標準來要求別人要求一切。

比如說，所謂的“三季人”，那就是比喻：永遠過不到冬天的人，所以他不可能知道雪的存在，並且是什麼樣子的東西！那你去跟他爭論四個季節的事，那就是毫無意義的了。

知道真相又分為主觀和客觀兩種情況：

主觀上是因為智慧不足，而無法理解事情、事實的層次或者真相。

客觀上呢？是因為沒有聽聞、見聞或者是觸碰到事實、事像！由此產生思想上的誤會和差異，從而導致行為上的排斥和衝突，所以無法達到一種共同的領悟和理解。

故此，“人不知而不慍，不亦君子乎”。就是說明自我的修養，要把自己的心身管好，用寬容、包容的態度去對待一切人事物，修好溫良恭儉讓這五德，別人怎麼樣去認為，那就是他的事了，這實際上就是君子包容的美德和高尚的人品。

敬請斧正

“人不知而不慍，不亦君子乎？”語出《論語·學而》，意為對於別人不理解的事物及行為而不去恥笑、譴責，這樣的人難道不是君子嗎？這句話充分體現了儒家思想的核心“仁”即仁愛。

孔子約三十歲時，因學有所成，常有前來問學之人，孔子從未因他們貴賤、貧富、智愚而有所別，均都耐心詳盡的予以解答，而且因材施教，儘可能的發掘他們的潛能，使他們各盡其才。

孔子從五十五歲起周遊列國，想要推行其仁政、德政的主張，雖風塵僕僕、歷盡艱辛但終未能如願，期間曾遭受了無數的迫害和嘲諷，但他對嘲笑和譏諷者從不怨恨，而是以寬容之心待之。這充分體現了孔子“人不知而不慍”的處世之道。

二千多年前的古人尚能做到“人不知而不慍”，今人更應有如此氣度，以謙遜、尊重之行為待人，不因身份、地位而有所別，此人方可稱君子。

其一，個人的才華、能力不被瞭解和賞識，得不到提拔重用，咱也不必鬱悶，也不必生氣上火，該怎麼幹還怎麼幹，心平氣和，一如既往。這樣的表現是合乎君子的修養的。

其二，自己做了好事，有了正確的主張，明明是對他人對社會有益，可是大家都不理解、不贊成、不支援、不褒揚，有時還會招致些誤會、曲解甚至誹謗、攻擊。在這種情況下，我不生氣，不抱怨，不惱怒，不頹廢，不放棄，繼續行善積德，探求真理，絲毫不在意自身的譭譽。這樣的修養、德行，當然符合君子的品行。

《論語》開篇：學而時習之，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦說乎？不知者不慍，不亦君子乎？

《大學》第一章：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。

從《論語》到《大學》，實是一個學為始終。

學成君子，以前言往行為參悟，就離不開習傳和與友切磋，

其結果則是一個君子！不知謂傳未習，不慍謂樂交友，

不自以為是以不得為得，

時時刻刻有自知之明又有知人之明。

由此推及開來，君子之學無非

仁義禮智信

有君子之學就有君子之國

當然換成仁心而仁政

內聖而外王更容易理解。

大學之開篇以明德為始終

也正是為學致用的實效。

貌似習傳友來不知不慍，

淺顯至極，

卻是大學的生根處。