首先，先明確風邪。風為陽邪，其性開洩。風善行而數變，風性主動，風為百病之長。其次，再次確定寒邪與熱邪。致病特點是出現熱性、陽性的實症，多與火邪並稱或混稱。臨床多見發熱息粗、紅腫、焮痛、便秘等。寒為陰邪,易傷陽氣.寒性收引，性為拘緊。寒性主痛。而風熱與風寒主要指的是外感疾病，也就是感冒，西醫所謂的上呼吸道感染。風邪確定了其病變部位在表，也就會表現出來一定的表證。比如，發熱惡寒，發疹，口微渴，脈浮，舌淡或者舌尖紅。也就是說，有一分惡寒，便有一分表證。而熱邪與寒邪亦是確定用藥是要遵循 寒者熱之，熱者寒之的治療準則。所以說感冒也就要確定是外感風寒表寒證還是外感風熱表熱證。而要區別是風寒還是風熱那就要看是否有咽痛咽乾的症狀。而咳嗽只是一個兼證，因為咳嗽分為外感和內傷。那麼熱從何來呢？關於熱病的探討，這裡溫病最有發言權。而歷史上對於熱病開了先創的就是劉河間了，作為寒涼派的代表，他發明了表裡雙解的增損散以及防風通聖散。而也為後世溫病學家創立的增損雙解散提供了理論依據。那麼溫病的傳染途徑無非就兩點，一為從口鼻而入，二為從皮毛而入。不知道問者有沒有發現，臨床上大多數病人感冒以風熱感冒為主。這也就是寒化熱的結果，當然也不排除熱邪直中，直中哪裡為最重呢？當然為營血分，營奉心化赤而為血。六經中以直中陽明為主，因為陽明經為多氣多血之經。最後，糾正作者一個問題。你所說的那個溫病是春溫，只是溫病中的一個病種而已。溫邪有中風，有傷寒，有溫病，有溼溫，有熱病。這是難經原文，而後世醫家把溫病歸納為複合病邪，包括，風熱之邪，署熱之邪，溼熱之邪，秋燥之邪，溫熱之邪，戾氣，溫毒病邪。而春溫屬於伏氣溫病，也就是所說的伏邪。所以說溫病根據是否具有裡熱證而分為新感和伏邪，而根據是否兼夾溼氣分為溼溫與風溫。熱邪就有直接的熱邪直中口鼻，肌膚，或者由寒邪化熱，以及熱邪兼夾其他病邪入侵。
首先，先明確風邪。風為陽邪，其性開洩。風善行而數變，風性主動，風為百病之長。其次，再次確定寒邪與熱邪。致病特點是出現熱性、陽性的實症，多與火邪並稱或混稱。臨床多見發熱息粗、紅腫、焮痛、便秘等。寒為陰邪,易傷陽氣.寒性收引，性為拘緊。寒性主痛。而風熱與風寒主要指的是外感疾病，也就是感冒，西醫所謂的上呼吸道感染。風邪確定了其病變部位在表，也就會表現出來一定的表證。比如，發熱惡寒，發疹，口微渴，脈浮，舌淡或者舌尖紅。也就是說，有一分惡寒，便有一分表證。而熱邪與寒邪亦是確定用藥是要遵循 寒者熱之，熱者寒之的治療準則。所以說感冒也就要確定是外感風寒表寒證還是外感風熱表熱證。而要區別是風寒還是風熱那就要看是否有咽痛咽乾的症狀。而咳嗽只是一個兼證，因為咳嗽分為外感和內傷。那麼熱從何來呢？關於熱病的探討，這裡溫病最有發言權。而歷史上對於熱病開了先創的就是劉河間了，作為寒涼派的代表，他發明了表裡雙解的增損散以及防風通聖散。而也為後世溫病學家創立的增損雙解散提供了理論依據。那麼溫病的傳染途徑無非就兩點，一為從口鼻而入，二為從皮毛而入。不知道問者有沒有發現，臨床上大多數病人感冒以風熱感冒為主。這也就是寒化熱的結果，當然也不排除熱邪直中，直中哪裡為最重呢？當然為營血分，營奉心化赤而為血。六經中以直中陽明為主，因為陽明經為多氣多血之經。最後，糾正作者一個問題。你所說的那個溫病是春溫，只是溫病中的一個病種而已。溫邪有中風，有傷寒，有溫病，有溼溫，有熱病。這是難經原文，而後世醫家把溫病歸納為複合病邪，包括，風熱之邪，署熱之邪，溼熱之邪，秋燥之邪，溫熱之邪，戾氣，溫毒病邪。而春溫屬於伏氣溫病，也就是所說的伏邪。所以說溫病根據是否具有裡熱證而分為新感和伏邪，而根據是否兼夾溼氣分為溼溫與風溫。熱邪就有直接的熱邪直中口鼻，肌膚，或者由寒邪化熱，以及熱邪兼夾其他病邪入侵。