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  • 1 # 成事不說

    潁亭留別

    [作者]

    元好問 (元)

    故人重分攜,臨流駐歸駕。

    乾坤展清眺,萬景若相借。

    北風三日雪,太素秉元化。

    九山鬱崢嶸,了不受陵跨。

    寒波淡淡起,白鳥悠悠下。

    懷歸人自急,物態本閒暇。

    壺觴負吟嘯,塵土足悲吒。

    回首亭中人,平林淡如畫。

  • 2 # yyj聚yyj

    出自———人間詞話七則,作者

    清代 · 王國維。

    人間詞話七則

    清代 · 王國維

    有有我之境,有無我之境。

    “淚眼問花花不語,亂紅飛過鞦韆去。”

    “可堪孤館閉春寒,杜鵑聲裡斜陽暮。”

    有我之境也。

    “採菊東籬下,悠然見南山。”

    “寒波澹澹起,白鳥悠悠下。”

    無我之境也。

    有我之境,以我觀物,故物皆著我之色彩。

    無我之境,以物觀物,故不知何者為我,何者為物。

    古人為詞,寫有我之境者為多,然未始不能寫無我之境,此在豪傑之士能自樹立耳。

    境非獨謂景物也。

    喜怒哀樂,亦人心中之一境界。

    故能寫真景物,真感情者,謂之有境界。

    否則謂之無境界。

    境界有大小,不以是而分優劣。

    “細雨魚兒出,微風燕子斜”何遽不若“落日照大旗,馬鳴風蕭蕭”。

    “寶簾閒掛小銀鉤”何遽不若“霧失樓臺,月迷津渡”也。

    詞至李後主而眼界始大,感慨遂深,遂變伶工之詞而為士大夫之詞。

    周介存置諸溫韋之下,可為顛倒黑白矣。

    “自是人生長恨水長東”、“流水落花春去也,天上人間”,《金荃》《浣花》,能有此氣象耶?

    古今之成大事業、大學問者,罔不經過三種之境界:“昨夜西風凋碧樹。

    獨上高樓,望盡天涯路。”

    此第一境界也。

    “衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。”

    此第二境界也。

    “眾裡尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。”

    此第三境界也。

    此等語皆非大詞人不能道。

    然遽以此意解釋諸詞,恐為晏歐諸公所不許也。

    大家之作,其言情也必沁人心脾,其寫景也必豁人耳目。

    其辭脫口而出,無矯揉妝束之態。

    以其所見者真,所知者深也。

    詩詞皆然。

    持此以衡古今之作者,可無大誤也。

    詩人對宇宙人生,須入乎其內,又須出乎其外。

    入乎其內,故能寫之。

    出乎其外,故能觀之。

    入乎其內,故有生氣。

    出乎其外,故有高致。

    美成能入而不出。

    白石以降,於此二事皆未夢見。

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