但是為什麼孔子的學說卻沒有得到諸侯國統治層的重視？

這個其實好理解。越是動盪不安的時候，人心思變的欲求就越旺盛。這個時候，一些激進的，極端的學說往往都非常有市場，而一些溫和的學說，往往就不怎麼被認同。

孔孟之學，當時還沒有形成後來的儒教體系，純粹意義上的“仁政”，“重民”的思想，在統治者看來過於溫和。而法家的學說，兵家的學說，則激進和務實很多，所以比較容易被統治階層接受。

諸侯國要的學說指導，前提是治國，強國。當時的孔孟之說，雖然也規劃了治國藍圖，但是絕大多數的教義是建立在君王，統治者自身德行的自律上的。這個就知易行難了。需要統治者去壓抑自己部分的欲求，從而還利於民。好，就算這個諸侯國的國君能做到，並且堅持下來了，但是如何能保證其他諸侯國的國君也同樣遵守？

這個尷尬的處境就是，按照孔孟之說去治國，即使自己能做到，但是別人做不到，就很容易被別人欺負。而孔孟之的治國藍圖需要長期的踐行才有效果，這個不就是示弱於人嗎？弱後就要捱打啊。

周王室日漸衰微，諸侯國們是今天這個稱霸，明天那個問鼎，好不熱鬧。爭霸的資本就是富國強兵。從這個意義上來，孔孟的學說，過於溫和，與法家的思想相較，過於理想化，遠沒有法家來的務實和效率。

孔孟的學說有一箇中心的思想，就是法古，崇尚周禮。而世界是在不斷變化的，以前的那一套明顯跟不上現在的發展節奏。大家想得是如何改變，孔子卻到處去兜售周禮的完美，這套東西明顯不合時代發展節奏。比如法家就表示要順應潮流的改變，做出符合現在利益的改變，這和孔孟之說明顯相悖，法家一旦取得政治話語權，自然會打壓孔孟之說。

孔子的學說當時影響其實也是非常大的。孔子門徒眾多，但是真正能夠達到頂級人才的，卻微乎其微，幾乎沒有。

這個不好多說，但是懂的人自然懂。可以對比下漢代和宋代對儒家的改造。

孔孟的思想註定了他們不會在那個時代被重用，亂世裡儒家那一套行不通。

孔孟的思想是儒學，是周禮，是君君臣臣父父子子，什麼地位的人就該有什麼樣子，同樣的諸侯王你就得有諸侯王的樣子，你得向周王低頭，你得承認周王才是你的老大。

春秋戰國是個什麼時期？大家思想開始噴發的時期！因為大家發現以前那一套好像沒有那麼“正確”。周王室好像沒有想象中那麼強大，周禮不遵守好像也沒什麼關係。大家都在想，這個世界的核心思想該是怎麼樣的。

這個時候窮兵黷武的法家來了，法家沒有那麼多規矩的，能凝聚起來力量就可以了。戰國早期戰爭是隻有貴族才可以參加的，平民和奴隸沒有資格，戰爭規模不大，也基本不以殺人為目的，彰顯出我比你正統，地位比你高就行了。

法家不是的，不管三七二十一，大家都給我上，戰爭規模無限擴大。而且這不可逆，就像原本大家說好了打架只用拳頭，突然有人動刀了，你用不用？你還是掄起拳頭上嗎？可以，也確實有這麼些規矩的捍衛者，不過他們都被滅國吞併了。

在那個時代，所有的王都想盡辦法提升自身的實力，而不是講規矩認大哥，孔孟之道自然不可能被官方接受。孔孟之道的春天必定是在天下大定，統治者想穩固自己地位，加強百姓精神控制的時候才會出現。

這不，漢武帝蕩平四海，橫掃八荒後立馬罷黜百家獨尊儒術，他已經是全天下最厲害的那個君了，那也是時候讓大家君君臣臣父父子子了。

春秋時期，從奴隸向封建社會進步的歷史關頭，孔子卻頑固的要“克已復禮”，逆歷史潮流而動，得在什麼樣的君主那能得到重用？

比如晏嬰對齊景公說：“您萬萬不能重用像孔子這樣的儒生。這個人傲慢而自以為是，所以，您不可以他用來教導百姓；這個人喜好禮樂對百姓寬緩，所以您不能讓他親自治理百姓；他好修身從命，但是作實際工作就不成了，不能勤於職守；他主張厚葬，破費民財，使國家貧困；他太重視喪儀了，結果父母死了，他讓人家一直在那兒守孝，長久地讓人家處於哀念當中，這簡直是枉費時日，這樣的人，你不能讓他作父母官。其實，德行修養最難的在於內心，但是這些儒者只注意修飾外表，所以你看吧，一個個的服飾奇特；過分注重容儀舉止，天天滿口規矩套子，是不能引導眾人，教化萬民的。自從大賢之人死之後，周王室就衰落了，禮儀的細則更加繁瑣，百姓的行為卻日益澆薄，世風日下；歌舞禮樂沉悶繁冗，而世間的道德日漸衰微。現在孔子想用用盛大的歌樂來使世風日趨奢靡，用絃歌鼓舞來聚集眾人，用繁瑣的上下尊卑進退的禮儀細節、以步趨的莊敬來使百姓效法。他們博學切不能於世為法，思慮勞頓卻不能於人民有所補益，讓老百姓們不堪其煩，你就是有翻一倍的壽命，也學不完他們說的那些禮教啊，人活半輩子了都難已搞清楚他們提倡的那一套繁文縟節，老百姓積蓄的財產還不夠他們提倡的禮樂的挑費呢。他們用繁飾邪術以蠱惑世上的國君，盛為聲樂來愚弄百姓。所以，他們的主張，您不能示範於世；他們的學問，您不能用來教育人民。”

晏嬰這些話可以說句句打重了孔子所代表的儒家學說的軟肋，歸納起來就是儒家屬於天橋的把式——說的多練的少，話都說的很好聽，但到事兒上就夠嗆了。從這一番言語當中，我們能夠看出，作為一位治世之能臣、愛民之清官的晏嬰對當時孔子所代表的儒家的不屑。

晏嬰這番話，給儒家打擊是很大的，他們很難去辯駁——你是不是滿口忠君愛國，但又四處遊說？你是不是扯著孝道的大旗，非讓人家居喪三年，而且啥事兒都不能幹，臉上還得帶著憂愁的神色？你愛民，你說政在節財，你真節了麼？不，如果節約跟你的禮制發生衝突的時候，你首選禮制……這番話可把儒家罵苦了，以至於後世的儒家大部分採取規避這個事件的做法。但同時，滿大街宣揚晏嬰嫉賢妒能、排擠孔子，壞了孔子的好事。