秦始皇認為自己的功勞勝過之前的三皇五帝，採用三皇之“皇”、五帝之“帝”構成“皇帝”的稱號，是中國歷史上第一個使用“皇帝”稱號的君主，所以自稱“始皇帝”。

因果決策 24

《說難》重點在決策者要細察有所主張者後面的利益訴求，《難一》決策思維重點在決勢，《五蠹》強調實幹且管理要因時而變，均非韓非子所作，只說明秦國內政一直在求變求實幹。如果是李斯的主張，合用為治也不能說錯，只是決策者要先看到歷史轉折點先行匯入價值觀的轉變。《韓非子-內儲說上七術》引《商君書靳令》“公孫鞅曰：-行刑重其輕者。輕者不至，重者不來。是謂以刑去刑”，但《靳令》不是商君寫的，商君不會說禮樂、詩書、修善、孝悌、誠信、貞廉是六蝨。《內儲說上七術》的作者也不是韓非子，這是以偽證偽，韓非子和商鞅均為儒行公心。

    法家刑名術適合在社會管理中用來界定資源配置和職司，是制度，是術。李斯為吏正當其時。但聖人儒是決策管理的綜合理念，用來把握行為模式。為什麼含行為模式？哪有管理不落在行動！“古之人不言者，恥躬之不逮。”——做不到就不要說，言行合一為信，言必信、行必果“硜硜君子也”。管理者有信，才有威，才能勝任職能。

   《呂氏春秋》前239年完成。呂不韋(前292年-前235年)，姜姓，呂氏名不韋，衛華人。扶植秦國質子異人進入秦國政治核心，異人繼位，為秦莊襄王，前249年以呂不韋為相國，封文信侯食邑十萬戶，門下有食客三千家僮萬人。莊襄王去世後，年幼的太子政立為王，呂不韋為相邦，號稱"仲父"。呂不韋主持編纂《呂氏春秋》(又名《呂覽》)有八覽、六論、十二紀共20餘萬言，史稱"雜家"：並沒有所謂雜家，先秦求治為儒。

   《呂覽》六論之《慎行論》：“行不可不孰。不孰，雖悔無及”，管理在行，慎行是論術。《慎行》：“君子計行慮義，有知不利之利者，則可與言理矣。動而不論其義，知害人而不知人害己也。為義者，後世以為法程。”《無義》：“義者，百事之始也。趨利固不可必也，士自行不可不審也。欺交反主，為利故也。”《疑似》：“使人大迷惑者，必物之相似也。疑似之跡，不可不察，察之必於其人也。其知之審也。” 《一行》：“威利敵，而憂苦民、行可知者王。非人之情親知交也，而安之若此者，信也。士義可知故也，則期為必矣。賢君子者，為其能行義而不能行邪辟也。”

    《求人》：“身定、國安、天下治，必賢人。賢主之於賢者也，物莫之妨，戚愛習故不以害之，故賢者聚焉。”這篇是用人選人的要點，用人用材、不以決策者個人喜好定材。《察傳》：“得言不可以不察。聞而審，凡聞言必熟論，其於人必驗之以理。辭多類非而是，多類是而非。是非之經，不可不分。緣物之情及人之情以為所聞，則得之矣。”我們解讀中華文明的理由就是“辭多類非而是，多類是而非。是非之經，不可不分。”

   以《慎行論》評《呂氏春秋》，其書結構緊湊，其文說理環環相扣，風格與《韓非子》如出一脈。文風更活潑，應是秦國大功在望。就此書觀呂不韋，卻是門人食客過多，因財招妄禍。位高權重時責任為先，天下是一人的天下、一人也歸於天下人。

   公元前230秦軍滅南韓置潁川郡至公元前221年王賁率軍南下攻打齊國，齊王不戰而降。東周列國五百年來征戰，秦滅六國，終於一統天下。當時還有衛國作為附庸存在，秦二世元年即前209年被廢。至此諸侯割據稱雄的封建國家結束，中央集權的漢統國家開始：郡縣制打破了血緣關係的宗法制、封建制，官僚制則代替了貴族的世襲制，“器械同量，同書文字”。時民心思江山一統、息寧安定，秦立朝，其號大安。

   秦始皇定天下一統，始稱人治，開政治先河，其名中國。周朝分封制到秦朝郡縣制雖只是制度的革新，但對於決策思維而言是層次的跨越。郡縣主要官吏由中央任免，集權任事，地域越大，資源盤活、配置均衡的可能性越大！贏政開皇統帝治：皇為天權，帝為地秩，上有天權下有地秩，意味著秩序。以人神行皇帝道，其名天子之道，行萬古之先列。贏政為萬古一帝，稱始皇帝。

   整體管理人員的價值觀重置和思維層次的提升需要時間，如果說秦二世而亡是天意，不如說是管理團隊的建設跟不上決策者戰略思維。之後楚漢相爭，楚再分封是歷史的倒退，漢歸一統、劉邦識人用人之長無可替代。所有的團隊管理中以決策者識人用人為首務，用諸人之長互補思維融合行動協調。

   當下我們研究歷史時已經不能準確把握當時當事人的心裡活動，唯有從各作者著書來追察價值觀衍變，再從事後利得者反推判斷當時的情勢。歷史並不虛無，當時唯心、事後判斷重唯物，所以我們當下論管理抓唯心的價值觀建設和唯物的資源配置。人和財是當代管理的內控分析點：尊重是將資源配置到位，才能推進社會（企業）價值觀的構建成型。

秦始皇是秦莊襄王的兒子。昔日莊襄王在趙國邯鄲做人質時，看上了呂不韋的歌姬並娶回，生於秦昭王四十八年正月，當時姓趙，叫趙政。(其先祖造父駕車有功封趙地，始姓趙，有趙姓)。

莊襄王三年五月丙午，襄王卒，始皇繼位，為秦王。透過一系列戰爭，平定六國，統一天下。

公元前221年，秦始皇統一了六國，完成華夏大一統的帝業，標準著中國正式進入中央集權的封建社會，也促進了各民族的大融合，養成了中華民族相容幷蓄的性格。廢除分封制，實行郡縣制，取締了一部分貴族的特權，，建立相對平等的社會制度。全國統一規劃管理，最大程度來減少內部矛盾。統一文字，全國車輛的道路按統一規則建造，統一了貨幣，統一了尺度和重量。連線各國的長城為一體防範匈奴的進攻。為了最大限度的維護自己統治的利益發動了“焚書、坑儒”。天下大定統一了，就要定一個得力的名號，既要前所未有，還要流傳後世。於是丞相、御史大夫、廷尉等和義，始皇的功勞，自上古以來就沒有，即使五帝都比不上，“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴。”讓秦始皇做泰皇，發的命為“制”，令為“詔”，天子自稱為“朕”。最後秦始皇自己決定去掉“泰”字，留“皇”字，採用上古“帝”位的號，叫“皇帝”就可以了，於是眾大臣都同意，追尊莊襄王為太上皇，自己為始皇帝，後世用數字來計算，二世三世直到永遠，流傳萬世。