既然叫先秦，說明是多國並立，不是一權專政，後來秦國一權專政了，當然要維穩，封殺，單一化了。

多國並立就各抒己見，一專政就不能抒了。

先秦時期，是指春秋戰國時代。春秋和戰國是社會性質不同的兩個時代，春秋從總體來說屬於奴隸制的社會形態，而戰國則屬於封建制的社會形態。由於春秋戰國之交是中國歷史上由奴隸制進入封建制的大轉換時期，在這個轉換過程中，各個諸候國的發展水平很不平衡。不僅各諸候國進行封建變革的時間有先後，而且其變革的程度也有深淺的不同。因此，要用一個絕對年代來作為兩個時代的分界線，是很不容易的事情。

特別是春秋時期，是一個思想大發展的光輝時代。它是中國古代傳統文化、傳統理論和傳統哲學思維的定型期，也是古代“百花齊放，百家爭鳴”的開創期。具有互補關係的儒道兩家，奠定了中國古代思想理論的基礎，確立了古代理論思維的基本框架。這一時期如上所述，也是中國古代社會大變動的時期，與此相適應，在思想界則是學派林立，理性解放的時期。因此，人們理論思維活動所展現的豐富多彩的具體方式，呈現出了多方面、多角度的相互比較和相互滲透，甚至激烈對峙的局面。中國古代傳統思想的思維方式並不是一堆歷史垃圾。它不僅在創造光輝燦爛的中國古代文明中發揮過推動歷史前進的積極作用，而且，僅就其獨特性來說，就是對人類文明不可忽缺的重要貢獻。因為民族的就是世界的，也充分表明了人類思維發展的多種可能道路和智慧的多種型別。這對當今世界共同繁榮發展，作為借鑑，仍有重大的歷史意義和現實意義。

因為時代需要。

我們研究歷史的時候，演員當然要研究，比如那些帝王將相，才子佳人，還有那些思想家。對不對？

之所以說先秦思想活躍，表象就是思想家多唄！譬如孔、老、莊、墨、荀、縱橫等等思想家。

那麼這些思想家的思想從何而來呢？這就要先問什麼叫做思想家了,

什麼叫做思想家？研究思想，思維和思考模式的人，並且形成了思想體系的人，我們稱之為“思想家”。就是說，思想家是些坐在那裡想呀想的人，並不參加社會生產活動。

我們需要知道，我們這些平凡人，一日三餐父母妻兒已經佔據了我們大多數時間，並沒有多少精力研究務虛的東西，是不是？

為什麼那些“思想家”有這個精力呢？問題的答案一來了。

答案一：

因為他們被人供養呀！他們被人供養著專業“生產思想”，替大夥解除迷惑。

繼續問為什麼！為什麼之前就沒有人供養“思想家”呢？這就要拿出第二個答案了、

答案二：

先秦之前，基本是遊獵部落的存在，整個社會沒有財富積累的，打獵弄來的東西也存不住時間長的，樹上採集來的果子也要趕緊地吃掉。

就是說，人人都要勞動，腳手不停才可以生存，沒有什麼存貨供養閒人的。

而先秦開始農業出現了，糧食放在那裡三年五年也放不壞，以前呢，就是大人先生們去搶劫別人的獵物果實等，你吃不完存不住也沒有意思不是，而，糧食這個東西，你可以大膽的搶劫剝削，放在那裡慢慢吃，是不是？就這樣！有些人就“被供養”了。

不勞動者不得食，既然被搶劫犯供養了，那就投桃報李，美化搶劫犯了，怎麼美化呢？吃飽了作在哪裡想呀想呀的想！於是就出現了思想家！

因為社會生產力大發展，農業技術傳播開來了，越來越多的遊獵部落放棄遊獵開始進入農業了，一如現在的農民放棄農業進入城市找工作。

部落民定居就會成為國家，這個管理部落民和管理國民不可以一樣的，比如以前大家打獵之後，所有東西平分，現在糧食不平分了，總要有個解釋吧，於是每個原先的部落都需要一個思想家替自己的主子解釋呀！對不對？

於是，有多少個部落演變成的國家，就有多少個思想家，思想家多，就顯 的思想活躍唄！

言猶未盡，順便解釋下為啥秦漢之後思想家沒有那麼多了。

搶劫而生活是個美妙的生活方式，部落一定居，便於搶劫犯們搶劫呢！於是大家搶來搶去的，被兼併，被消滅，被打服了很多國家，很多思想以及思想家也隨著他們的主子而消失了。最後的勝利者呢！也不願意多養“閒人”呀，有個自己的思想家用就可以了。

所以，大一統的秦漢之後，為了節約社會成本，就不供養太多思想家了，也是皇恩聖明！

先秦是中國歷史上思想最活躍的一個時代，其實也是世界歷史上思想最活躍的偉大時代。在那個時代，世界上出了老子、孔子、墨子、孫子、莊子、孟子等，和釋迦牟尼、柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德、畢達哥拉斯、赫拉克利特等等一大批思想家、哲學家。

先秦思想活躍的原因，一是社會環境的寬鬆、開放、包容；二是個人思想的獨立、自由、競爭；當然，是否還有天體執行、氣候變易變化等外因的影響，仍然是個謎。

先秦的春秋戰國時期，社會形態處於由奴隸社會過渡到封建社會的階段，各種穩定、發展、建設、富強的思想觀念湧現紛呈。另一方面，各國名義上的共主東周處於逐步衰落的境地，取而代之的是各國群雄並起，意欲在新的爭霸賽中爭取得到好的處境和利益。從本質上是來講，就是王權挑戰神權的特殊時代，各種思想也就應運而生。

從個人思想觀念上來看，由於神道趨於衰敗，沒有了神聖不可侵犯的神學思想的統治，人們的思想得到解放，有了自由的精神、獨立的思想，又有了寬鬆、開放、包容的人生的環境和公平競爭的舞臺，於是出現了諸子百家百花齊放、百家爭鳴的人成長環境。

而秦朝是法統時期，苛政猛於虎；漢初幾代尊黃老，無為而治，卻讓諸王各自為陣；漢武帝以後“罷黜百家，獨尊儒術”，卻讓人的思想深受侷限，再也不能超越孔孟之道了。

機緣。

直，方，大，不習，無不利。若曇花一現，是薄。

履霜，堅冰至。立一言而成大義，立一德而萬世師表，立一功而澤輩後人。是厚重。

或從王事，無成有終。江山代有才人出，各領風騷數百年。建安文章蓬萊骨，中間小謝又復發。是進步。是成就。

括囊，無咎無譽。是變化。是改正。是防範風險。是為我所用。是引用。是勸善。

可能是因為沒有什麼限制，人人都可以觀察社會、觀察自然，自由地發表觀點，所以，人們思想特別活躍。自從孔學把周禮作為最高理想標準，要求人們的思想“天人合一”之後，思想被禁錮住了。所以董仲舒之後受皇權至上的高壓，思想界再也活躍不起來了。