造字其實很正常。。普語也很多造字，比如：【吃】：《唐韻》《集韻》《韻會》居乙切，音訖。《說文》言蹇難也。本意是〔口吃〕，粵語讀gat，有片語口吃吃。【吃】：《唐韻》《正韻》苦擊切《集韻》《韻會》喆歷切，音燩。《說文》食也。《玉篇》啖，吃也。這是吃的本字，也是繁體寫法。苦擊切是讀qi1，喆歷切是讀zhi4。【這（這）】：簡體字的 這 不知道來源，繁體字的 這 是 迎 字的異體字。【要（yao4）】：要只有〔要求〕這個讀音，第四聲不知道哪裡來的，有人懷疑是 欲/慾？【你】：本字是 爾 字的不規則變化讀音，疑母讀n在普通話也算是正常，例如〔牛〕。【喝（he1）】：不知道來源，本意是〔喝止〕，〔喝斥〕之類。【怎】：完全自造字，我估計和粵語的〔嚸〕的來源一樣。還有語氣助詞【的(de)】【了(le)】【著(zhe)】【地(de)】應該也是借用的。【的】：《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》丁歷切，丁入聲。《說文》明也。《徐曰》光的然也。《博雅》白也。《玉篇》遠也，明見也。又《增韻》實也。又《正韻》端的也。又指的要處也。又《玉篇》射質也。總結一下，就是今天普語(di2)(di4)兩個字義才是原意。這些都不是本字，而是借用字/造字，只是你們習慣了。。。而粵語書面形式，相對普語，的確太隨便，造字太簡單，沒有隱蔽性，所以很容易被認出來————————————————下面我說說我這些年臆測推敲出來的粵語本字，僅代表我自己的不成熟的觀點。。。佢：第三人稱〔其〕的分化。南北朝時，第三人稱〔其〕南北分化，北方仍舊讀〔其〕，但南方已經讀若〔渠〕，所以古人有很多時候也寫作〔渠〕。唔：毋 或者 無 。這是少見的韻母脫落，衹保留聲母，理據其一：是因為陽江白話，把〔唔係〕讀作mou haai，可以推論為廣州音[唔]的前身。其二：結合我韶關老家方言〔木〕〔門〕皆讀作（m），所以有此結論。嗰：本字為 個。李白：白髮三千丈，緣愁似〈個〉長；晏幾道：春來還為〈個〉般愁,瘦損宮腰羅帶剩。這裡的〈個〉都是 〔這〕和〔那〕的意思。嘅：也是 個 的分化。客家話〔嘅〕〔個〕同音，我就大膽猜測，沒有依據。喺：在 字的不規則變化。客家話的 在 字，有三讀 文讀cai4，白讀coi/hoi，由此推斷粵語〔hai〕和客語〔hoi〕同源，都經歷了同樣的變化。嚟：來 字的不規則變化。是粵語的深層次白讀。來《廣韻》屬咍母，咍母讀AI粵語不是孤例，例如逮也是讀Dai冇：就是無字的音變。這類音變粵語其實挺常見的，廣州有個地名 林和（沒打錯吧）和字就這個一樣的變調。哋：等字上古讀音的音變。以下是《說文解字》原文：止韻。音變入海韻。音轉入等韻。多肯切。“歪(me）”：正字是 乜 。想來粵語使用者對這個字很熟悉了。沒錯，被借用為〔mat je乜嘢〕的第一個字了。…………………………………………12月13日補充有人提醒【要】有去聲讀法，因為當時發帖全靠記憶，沒怎麼查韻書甚麼的，所以有些錯漏。要的確有去聲一讀，但卻不是今天的釋義，轉帖康熙字典原文如下：又《廣韻》於笑切。讀去聲。《篇海》凡要也，要會也。《孝經》先王有至德要道。《晉書·宣帝紀》軍事大要有五。又《論語》久要，亦讀去聲。《王安石·老人行》古來人事已如此，今日何須論久要。葉入誚韻。要會是要旨、彙總之意。久要是舊約，舊友之意。
造字其實很正常。。普語也很多造字，比如：【吃】：《唐韻》《集韻》《韻會》居乙切，音訖。《說文》言蹇難也。本意是〔口吃〕，粵語讀gat，有片語口吃吃。【吃】：《唐韻》《正韻》苦擊切《集韻》《韻會》喆歷切，音燩。《說文》食也。《玉篇》啖，吃也。這是吃的本字，也是繁體寫法。苦擊切是讀qi1，喆歷切是讀zhi4。【這（這）】：簡體字的 這 不知道來源，繁體字的 這 是 迎 字的異體字。【要（yao4）】：要只有〔要求〕這個讀音，第四聲不知道哪裡來的，有人懷疑是 欲/慾？【你】：本字是 爾 字的不規則變化讀音，疑母讀n在普通話也算是正常，例如〔牛〕。【喝（he1）】：不知道來源，本意是〔喝止〕，〔喝斥〕之類。【怎】：完全自造字，我估計和粵語的〔嚸〕的來源一樣。還有語氣助詞【的(de)】【了(le)】【著(zhe)】【地(de)】應該也是借用的。【的】：《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》丁歷切，丁入聲。《說文》明也。《徐曰》光的然也。《博雅》白也。《玉篇》遠也，明見也。又《增韻》實也。又《正韻》端的也。又指的要處也。又《玉篇》射質也。總結一下，就是今天普語(di2)(di4)兩個字義才是原意。這些都不是本字，而是借用字/造字，只是你們習慣了。。。而粵語書面形式，相對普語，的確太隨便，造字太簡單，沒有隱蔽性，所以很容易被認出來————————————————下面我說說我這些年臆測推敲出來的粵語本字，僅代表我自己的不成熟的觀點。。。佢：第三人稱〔其〕的分化。南北朝時，第三人稱〔其〕南北分化，北方仍舊讀〔其〕，但南方已經讀若〔渠〕，所以古人有很多時候也寫作〔渠〕。唔：毋 或者 無 。這是少見的韻母脫落，衹保留聲母，理據其一：是因為陽江白話，把〔唔係〕讀作mou haai，可以推論為廣州音[唔]的前身。其二：結合我韶關老家方言〔木〕〔門〕皆讀作（m），所以有此結論。嗰：本字為 個。李白：白髮三千丈，緣愁似〈個〉長；晏幾道：春來還為〈個〉般愁,瘦損宮腰羅帶剩。這裡的〈個〉都是 〔這〕和〔那〕的意思。嘅：也是 個 的分化。客家話〔嘅〕〔個〕同音，我就大膽猜測，沒有依據。喺：在 字的不規則變化。客家話的 在 字，有三讀 文讀cai4，白讀coi/hoi，由此推斷粵語〔hai〕和客語〔hoi〕同源，都經歷了同樣的變化。嚟：來 字的不規則變化。是粵語的深層次白讀。來《廣韻》屬咍母，咍母讀AI粵語不是孤例，例如逮也是讀Dai冇：就是無字的音變。這類音變粵語其實挺常見的，廣州有個地名 林和（沒打錯吧）和字就這個一樣的變調。哋：等字上古讀音的音變。以下是《說文解字》原文：止韻。音變入海韻。音轉入等韻。多肯切。“歪(me）”：正字是 乜 。想來粵語使用者對這個字很熟悉了。沒錯，被借用為〔mat je乜嘢〕的第一個字了。…………………………………………12月13日補充有人提醒【要】有去聲讀法，因為當時發帖全靠記憶，沒怎麼查韻書甚麼的，所以有些錯漏。要的確有去聲一讀，但卻不是今天的釋義，轉帖康熙字典原文如下：又《廣韻》於笑切。讀去聲。《篇海》凡要也，要會也。《孝經》先王有至德要道。《晉書·宣帝紀》軍事大要有五。又《論語》久要，亦讀去聲。《王安石·老人行》古來人事已如此，今日何須論久要。葉入誚韻。要會是要旨、彙總之意。久要是舊約，舊友之意。