一、劉邦的廟號太祖,諡號高皇帝。

1.廟號是東亞地區皇帝於廟中被供奉時所稱呼的名號,起源於重視祭祀與敬拜的商朝。 隋以前,並不是所有君王都有廟號,一般君王死後會建築專屬的家廟祭祀,但在幾代之後就必須毀去原廟,而於太廟合併祭祀。合於太廟祭祀稱之為“祧”,“祧”這件事情有實際上的作用。如果每個君王的廟都留下,數代之後為數眾多的家廟會有祭祀上的困難。而對國家有大功、值得子孫永世祭祀的先王,就會特別追上廟號,以示永遠立廟祭祀之意。

2.諡號:分為官諡和私諡兩大類。 古代東亞(包括中國、北韓、越南、日本)帝王及其後妃、諸侯、臣僚等具有一定地位的人死後,內務府根據其生前事蹟與品德,而給予他一箇中肯的稱號。此外,受中華文化影響的一些鄰近國家亦有使用,但不是每個東亞古代國家都用諡號

漢朝對於追加廟號一事極為慎重，不少皇帝因此都沒有廟號。劉邦是開國君主，廟號為太祖（但自司馬遷時就稱其為高祖，後世多習用之），諡號為高皇帝（諡法無高，以為功最高而為漢之太祖，故特起名焉）。漢朝強調以孝治天下，所以繼嗣皇帝諡號都有“孝”字。兩漢皇帝人人都有諡號，但有廟號者極少。

劉邦（前256年-前195年6月1日），字季（一說為小名），漢朝（西漢）開國皇帝，廟號為太祖（但自司馬遷時就稱其為高祖，後世多習用之），諡號為高皇帝（諡法無“高”，以為功最高而為漢之太祖，故特起名焉）所以史稱太祖高皇帝、漢高祖或漢高帝。出身平民階級。成為皇帝之前又稱沛公、漢中王。　　1)廟號：廟號始於西漢，止於清朝，是封建皇帝死後，在太廟立室奉祀時的名號。一般開國的皇帝稱祖，後繼者稱宗，如宋朝趙匡胤稱太祖，其後的趙光義稱太宗。也有個別朝代前幾個皇帝皆稱祖，如明朝朱元璋稱太祖，其子朱棣稱成祖。清朝福臨（順治）稱世祖，玄燁（康熙）稱聖祖。但是在隋以前，並不是每一個皇帝都有廟號，因為按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入廟奉祀。唐以後，每個皇帝才都有了廟號。　　2)諡號：諡號是後人根據死者生前事蹟評定的一種稱號，有褒貶之意。所謂“諡者，行之跡”，“是以大行受大名，細行受細名。行出於己，名生於人。”諡號有帝王之諡，由禮官議上；有臣屬之諡，由朝廷賜與。還有稱諡，是門徒弟子或是鄉里、親朋為其師友上的諡號。帝王將相之諡在西周時即已出現。秦時曾一度廢除，漢代恢復，直至清末。私諡可能始於東漢，或謂春秋時期已有。民國以後，稱諡在一段時間內仍存在。諡法有固定用字，如慈惠愛民曰文，克定禍亂曰武，主義行德曰元等，這是美諡；殺戮無辜曰厲，去禮遠眾曰煬，好祭鬼怪曰靈等，這是惡諡；還有表示同情的哀、愍、懷等。一般人的諡號多用兩字，如岳飛諡曰武穆，海瑞諡曰忠介。　　漢朝對於追加廟號一事極為慎重，不少皇帝因此都沒有廟號。劉邦是開國君主，廟號為太祖（但自司馬遷時就稱其為高祖，後世多習用之），諡號為高皇帝（諡法無“高”，以為功最高而為漢之太祖，故特起名焉）。漢朝強調以孝治天下，所以繼嗣皇帝諡號都有“孝”字。兩漢皇帝人人都有諡號，但有廟號者極少。西漢劉邦為太祖高皇帝（孝惠帝劉盈上廟號）、劉恆為太宗（孝景帝劉啟上廟號）、劉徹為世宗孝武皇帝（孝宣帝劉詢上廟號）、劉詢為中宗孝宣皇帝（光武帝劉秀上廟號）；東漢劉秀為世祖光武皇帝（孝明帝劉莊上廟號）、劉莊為顯宗孝明皇帝（孝章帝劉炟上廟號）、劉炟為肅宗孝章皇帝（孝和帝劉肇上廟號）。另外東漢還有幾個皇帝有廟號：劉肇為穆宗孝和皇帝、劉佑為恭宗孝安皇帝、劉保為敬宗孝順皇帝、劉志為威宗孝桓皇帝，不過這一些廟號在孝獻帝時被取消。

!劉邦，廟號太祖，諡號高。但是對於劉邦，史學界還是電視劇都稱為“漢高祖”，實為謬誤，所以應該稱“漢太祖”或者“漢高帝”。源自司馬遷寫《史記》的時候，為了方便書寫，就將劉邦廟號與諡號的全稱“太祖高皇帝”簡化成了“漢高祖”三個字。

漢高祖的高是諡號。廟號是皇帝死後在太廟裡立室奉祀時追尊的名號，常用“祖”字或“宗”字。廟號按照“祖有功，宗有德”的標準，開國皇帝一般被稱為“太祖”或“高祖”，後面的皇帝一般稱為“宗”。

諡號是古代統治者或有地位的人死後，給他另起的稱號，如“武”帝，“哀”公等。