《論語》中是這樣訓練百姓打仗的：

教育百姓，就是教給他們孝敬父母，尊敬兄長，忠實誠信的品行。教給他們從事農業生產和行軍打仗的本領。即，是就的意思。戎，就是軍隊軍事。百姓懂得把他們的領導者當作親人，為他們的長輩長官去死，所以可以讓他們參軍打仗。程子說：“七年的說法，是聖人推測用一定的時間就可以教化百姓。就像說期月、三年、百年、一世、大國五年、小國七年這一類一樣，是個約數，都應該思考的是其作為如何才有益處。”

　　善人執政，大概就是孔子所說的君子或仁君執政，說白了就是好人執政。無論專制制度還是民主制度，壞人執政總是禍國殃民的。要社會文明民主進步，首先就要有一種機制，能有利於好人執政。用什麼來衡量執政者是好人還是壞人呢，只有一條，那就要看他執政是否為民謀利益。

　　看來孔子也不是一概地反對戰爭。好的國家制度，好人執政，這樣的國家要教育訓練百姓來保衛自己的。所謂教民，這不是一朝一夕的事兒，要有七年之教啊，國防教育還是要天天講的。國家的主權與領土完整是全民的責任，每個公民都應該接受過正規的國防教育訓練，一旦有外來侵犯，便可全民皆兵，再強大的侵略者都必然葬身於人民戰爭的汪洋大海。

　　對公民進行國防教育訓練，也是對人民負責，否則，一旦發生戰爭，必有敗亡之禍，這不僅是拋棄人民。讓沒有受過軍事訓練的人去作戰，就是讓他們白白去送死，這與殺戮百姓是很相似的。

　　要進行全民的國防教育訓練，不打則已，要打就必須是人民戰爭，因為無論是過去還是將來，我們絕不侵略別人，我們為保衛自己的國家和人民而戰，是人民戰爭，人民的戰爭。

這個貌似不是儒家的特長吧，論語不是兵法，打仗有孫子兵法呢！儒家歷來是太平時節更發揮作用，亂時不見得大用，對內作用大，就是對外外交，鬼谷捭闔術也遠遠強於它。

儒家而言，應是，打仗打架鬥爭之類的不禮貌吧！論語講和。敬人者人恆敬之，雖之夷狄不可畏也，講化敵為友了。

非禮勿視非禮勿言非禮勿說非禮勿動！孔子骨子裡是慕名周公周禮的，尊尊親親，和和氣氣，都是分封出來的，按禮制規則來，打啥打啊！當年孔子懷著一腔熱血遊說各諸侯定是不少這樣教導的。可是事實上，禮崩樂壞，春秋戰國混亂局面不是表面和和就能真正解決的了，這大概也是孔聖人遭冷落的原因吧！

老儒家的門人後來更乾脆發展出來了，君子動口不動手。

動手非君子，再有暴君，多有打仗的影子了，不是仁人君子。

當然，非要扯一扯論語如何認識關於訓練百姓打仗的話，那麼，也可以說不是直接的訓練百姓去打仗，而是，間接的訓練後勤，忠君的廣大財力物力人力支持者，是謂仁者無敵

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好了，一家之言，僅供參考。

《論語》是古往今來的終極經典，對世界萬事萬物都具有最高的指導意義，“天不生仲尼，萬古如長夜”嘛，所以說《論語》無疑也可以指導百姓軍事訓練。

前二年灣灣的蔡英文省長提出：用愛發電，我們這些升斗小民都蒙B了：沿來愛也可以用來發電！那些偉大的大儒們總結了一句話：孔子曰仁，孟子曰義。那我們可以理解為：《論語》全書圍繞著一個“仁”字做文章的，仁可以包打天下，自然用“仁”來指導百姓的軍事訓練。

至於有人會問：如何用“仁”來指導訓練，對不起了各位，俺沒讀過儒家的原典，也不知道什麼是儒家弟子口中的儒家原典，所以俺不知道如何用仁來指導百姓的軍事訓練，就像俺至今都不明白蔡省長是如何用愛來發電一樣，只能說他們全是高人。

論語《子路》

孔子說：“用沒有經過軍事訓練的老百姓去打仗，這是有意讓他們去送死。”

孔子是不贊成戰爭的，“子不語怪、力、亂、神，”其中的“力”是指暴力，便包括戰爭。但在本篇這最後的兩章卻專談戰爭，這是時代使然。當時諸侯各國混戰，對人民的生命財產造成傷害，孔子站在人道主義的立場上，反對戰爭，主張實行仁政德治。但在當時的情況下，若不曉戰術，不修戰事，一個國家便不能儲存，國家不保，仁政何在？又加之孔子的學生也多任職於各諸侯國，時常接觸到一些與戰爭有關的問題，就向孔子請教，孔子不得已才談論戰事。當時由於連年戰爭，許多諸侯國兵源不足，便把未經訓練的老百姓拉去打仗，孔子對此不人道的行為很不滿。他認為，一個善人教導人民七年，才可使他們上戰場，還難免於傷亡，現在讓未經訓練的人去打仗，不是讓他們白白送死嗎？

孔子沒有說怎麼打仗，這可能不是夫子的專長，但這絕不意味著夫子不知道戰爭的重要性，特別是春秋時期，戰爭幾乎是家常便飯，所以夫子在《論語 子路》還是有關於對國民進行訓練的。

子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”

夫子說：要精通軍事的教官，教老百姓七年，老百姓就可以上戰場打仗了。

本人沒有經過任何軍事訓練，所以就有些搞不懂，為什麼孔子強調要訓練七年，好像現在當兵是要三年吧。總之，孔子認為，不管打不打仗，都要訓練自己的老百姓七年，才可以自保。

子曰：“以不教民戰，是謂棄之。

如果不訓練自己的國民呢，孔夫子認為，如果不訓練自己的國民，基本上就是放棄他們，任他們自生自滅了。

孔子都這樣說了，可見春秋時期形勢的嚴峻性。就是說如果沒有兩下子根本不能自保。不像現在我們有強大的軍隊做靠山，不用自己再去少林寺練幾年。

不過，根據現在的實際情況，最好還是去學一下武術，因為現在的人運動越來越少，高血壓，心臟病越來越多，去醫院做個心臟支架要好幾萬。練練武術，一個可以增加運動量，使身體健康。另外，遇到崑山龍哥這樣的混混，不至於被砍，說不定還能反殺，一舉兩得！

應該說論語是怎麼訓練儒生遇事逃跑的才對。儒家打仗，別人沒攻下來就是勝利。崖山之後無中華，明亡之後無華夏。日本人侵華時期從不說這句話，而是這些年才留出來。儒家已經滅亡中國兩次，要想第三次滅中國還得靠儒家。日軍侵華是要團結儒家實現王道樂土才是，如果說訓練儒生打仗，只有在殺漢人上儒家戰功卓越，成就斐然。