謝謝邀請，我是做了很多年的玉文化傳播講座，寫了三百多篇關於玉文化的文字和見解，這裡簡要回答：在世界四大文明的起源中，華夏文明作為唯一延續下來的中華文化族群特徵，玉文化是中華民族文化的基石之一，這是區別於世界上其他文明起源的一個重要標誌。中華文明起源的主要特徵之一就是玉器，在華人的文化中，玉是文化構成的一個重要基因。玉文化包含著有“寧為玉碎”的愛國民族氣節；“化為玉帛”的團結友愛風尚；“潤澤以溫”的無私奉獻品德；“瑕不掩瑜”的清正廉潔氣魄；“價值連城”的高貴品質。中國玉文化的產生有其歷史必然性，其原因是多方面的。而且，不同的學者從不同角度也可能有不同的看法。玉石質地溫潤，結構縝密，具有無比的美麗，無比的堅硬，無比的價值，它與上古先民思想中至上的祖先、至上的自然力、至上的鬼神的觀念自然而然地聯絡在一起了。古代護身符一類的東西正是循著這一自然過程而產生的。在此後的社會發展程序中，更產生了許許多多和玉緊密關聯的神話和傳說，這都表明在古時候人們的思維想象當中，一塊美玉，它對天地四方、對列祖列宗、對電閃雷鳴、對萬物生靈都有說不盡的聯絡和影響力量，這確是一個很重要的飛躍。

大量古代的文字記載和大量的出土文物，都在證明著這樣一個史實：一塊玉、一件件小小的飾物、一點最原始的審美意識和一種最早的信念和虔誠，都不斷地被賦於了新的含義，發生著新的作用，並終於孕育了中國特有的玉文化。

古玉之美，在於它的材質自然之美，更在於它的造型之美、雕琢工藝之美和內在蘊含之美，這種人文美的蘊含，使玉超越了其“山嶽精英”的自然屬性，而包蘊了華人的精神。

以古玉中的動物紋飾為例，古玉的動物紋飾具有時代特徵，但會隨著器形而改變，所謂“樣稿組裝”正是不同時代紋樣的巧妙組合。如西周的人紋和龍紋，在玉璜和玉玦上作左右對稱或環狀排列；春秋時期的虺龍紋，有如寄生一般隱身於動物玉飾上，戰國時期的蛇身龍紋以依附、交迭、共身及雙身等形式，構成群體動物紋的組合，這些其實都是那個時代的人賦予的思想，都是人文精神的直接體現。

然而，當前對於古玉審美由於缺乏文化精神的，流行形而下闡釋的價值論路數，使得迄今為止對古玉仍滯留在“真”的還是“假”的水平上，滯留在“新”的還是“舊”的初級階段，這其實實質上把古玉內在的文化精神、藝術精神和價值精神鎖閉起來，使民間拾遺的珍貴之器永遠不能登堂入室，如果“民間拾遺”擠堆在蠅營苟苟的真偽上。那麼，中國古代玉器在藝術人文精神上的研究與拓展上只能滯留中途。這是耽擱與遺忘固有的歷史、文化和傳統的傳承與發展。

那麼，當前政府、學界應著眼問題，把古玉內在精神揭示出來，繼續傳承發展它的價值文化、價值藝術、價值精神。

玉，石之美者，有五德，潤澤以溫，仁之方也……--東漢·許慎《說文》

石頭的一種，也可理解為美麗的石頭，質細而堅硬，有光澤，略透明。

 許慎所說的五德即：玉石溫潤光澤，這是仁德的表現；從玉石外表紋理可以看出其內部結構，這是表裡如一、心懷坦蕩的表現；玉石之音，舒展清揚，傳播久遠而音韻和悅，這是清逸典雅的表現；玉石質地堅硬，寧折不彎，這是勇敢的表現；玉石廉潔不貪、潔白正直，這正氣、清廉的表現。

孔子說過“君子比德於玉”、“君子無故玉不去身” 又說“謙謙君子，溫潤如玉。”

將美玉之質和君子之德進行互相比較，對玉賦予了道德內涵並作出了精闢的詮釋。儒家認為，玉是完美無瑕的象徵，將玉與君子聯絡在一起，規範著古代文人的思想修養。

玉不同於其它的物質，本只是頑石一塊，散落山野無人能識，不經雕琢永遠是頑石一塊，可一經琢磨，又綻出讓世人矚目的光華。玉的光華，內斂於自身，時日越久，越能回味無窮。不像鑽石、金銀全折射於外，也不像水晶一覽無餘、欠缺實質，玉的這種內外在的表現，很像韜光養晦的君子，故孔子用美玉來比喻君子， 實在無比貼切。《詩經﹒衛風》的詩中寫道：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”意思是說，文雅的君子，就像是經過仔細雕琢過的的玉石一樣。說明君子之美要經過高度的人生修行才可以獲得的。

玉和中國的文化相輔相成，所以中國的文化就凝結在了預與君子之道中，所以君子之道當如玉之五德。

謝謝邀請：古時《禮記·玉藻》就有“古之君子必佩玉，君子無故，玉不去身”，春秋時代的君子“以德比玉”，以及後人一再表述和推崇的“玉有九德、十一德”，直至漢代許慎歸訥成“玉有五德”，“石之美者有五德。潤澤以溫，仁之方也；理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，專以遠聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，挈（潔）之方也。”可見玉在人們心中，處於何等地位？在古文字中，“玉”字並沒有一點，和帝王的“王”共用一個字。《說文解字》段註解釋帝王的“王”字時，認為王者即“天下歸往也。”董仲舒也說：“古之造文者，三畫而連其中，謂之王。三者，天地人也。而參通之者，王也。”《說文解字》段註解釋玉的字型為“三玉之連貫也”，即三橫一豎象徵一根絲線貫穿著三塊美玉。另“皇”字則是“白”和“玉”的組合。

古文中“王”“玉”字型相同，絕非是偶然的巧合，“天地人參通”與王之連貫，兩者關係奧妙，意味深刻。許多經典著作中有眾多的描述，證明“三玉之連”實際上就代表“天地人參通”。《周禮·大宗伯》記載以玉作六器，以禮天地四方。本質上就是玉能代表天地四方，透過它，便能溝通天、地、人間的願望和意識。

玉！石美者為玉！

因為華人的歷史沒有斷代，從磨製石器產生開始，從剩餘價值產生開始，玉器這種從生產生活中來的東西，就成為了最好的一般等價物，比金銀還要早（人工冶煉出現更晚，貝殼具有玉性，所以玉是上幣貝殼下幣）。

華人貴文玩，有歷史有文化有傳承的三有物件，就是華人最喜歡的東西，其中玉就是典型。到了中古金屬漸漸佔據了統治地位，於是出現了金玉並用，一直流傳到現代。

中古人們又將玉賦予了神性，讚美玉有五德，仁義禮智信，孔子又將君子之德，靠上了玉德。

所以玉是真正的好東西，華人喜歡玉是從骨子裡帶來的，是祖先記憶裡繼承的，是先人總結出來的，比文字更早，比文化更有歷史淵源。