第一：漢武帝時期的“全盛”靠的不是“儒家”學說，反而是祖輩採用的黃老無為而治的結果。秦朝之所以滅亡，跟秦始皇以及他兒子胡亥橫徵暴斂、奴役民眾有非常大的關係。所以在漢朝初期的時候，漢高祖、漢文帝、漢景帝這些皇帝，都吸取了教訓，知道賦役太重的話，就會民不聊生，那江山也穩固不到哪兒去。所以，他們就採取與民休息、無為而治的統治手段，老百姓總算有個喘息的機會。等到漢武帝那會，漢朝已經非常富裕了，富裕到什麼程度呢？史書上記載說，因為錢太多，連栓錢的繩子都爛了。倉庫糧食多得只好堆在露天放著，家家都有成群的馬匹，大家生活得那叫一個滋潤。

第二：反而是劉徹登基為帝后，因為錢多任性，他就開始胡折騰。那時候，漢朝一直有個嚴重的威脅，那就是匈奴。原本，雙方一直採取的是和親政策，相安無事。但漢武帝可不願意跟匈奴這樣在他看來是蠻夷的民族和平共處，所以就挑起了跟匈奴之間的戰爭，結果這一開戰不要緊，雙方陷入了長達幾十年的長期戰禍之中。打仗就得燒錢啊，漢武帝對匈奴發動的這場戰爭，很快就把他爺爺和他父親積攢下來的鉅額積蓄揮霍殆盡。那怎麼辦呢？

第三：漢武帝就重用桑弘羊這些財政大臣，開始變著花招地搜刮民財。具體來說，這些所謂的財政改革有下面幾項。

第一項是，向兒童徵收人頭稅。人頭稅早在秦朝的時候就開始實行了，但之前針對的都是成年人。從漢武帝的時候開始，就連3歲的孩子都得交人頭稅，甚至很多地方從孩子一出生就得交稅。很多家庭因為交不起稅，不得不把孩子給殺了。

斂財的第二項措施，是賣官鬻爵。他公開鼓勵賣官，不管什麼人，只要你有錢，就能買個官噹噹。老百姓向朝廷繳納奴婢的話，還可以免除終身徭役。當時有個放羊的普通老百姓，因為一直資助朝廷，最後被封為關內侯，官拜御史大夫，被樹立成愛國的先進典型。另外，有犯罪記錄被剝奪政治權利的那撥人，也可以出錢來換取政治自由。

第三項措施是，徵收包括動產和不動產在內的財產稅。就是說，商人得據實向政府呈報財產，然後按照一定比例給朝廷上交財產稅。那些有車、有船的，還得上交車船稅。誰要是敢隱瞞不報，那就沒收全部財產，並且發配邊疆。為了把這個制度落到實處，漢武帝任用了一批殘酷無情的酷吏打手，用嚴刑峻法搜刮了數以億計的民間財富，最後鬧得老百姓都不敢存錢，有點錢就趕快吃光花光，今朝有酒今朝醉，儲蓄和投資就乾脆別想了。

第四項措施是，漢武帝透過發行新貨幣的形式來斂財。當時朝廷大量發行了一種貨幣叫白金幣，就是用白銀和錫混合製造的錢幣，而且市值還非常大。那老百姓手裡辛辛苦苦攢的那些銀子，一下子就貶值了。用咱們今天的話來說，這是赤裸裸的通貨膨脹，是瘋狂掠奪民財的行為，弄得民不聊生。而且，這項政策還刺激了地下黑錢市場，很多人偷偷地自己鑄造這種貨幣，最後被定罪處死的就多達幾十萬人。

第五項措施是，漢武帝實行鹽鐵酒專賣政策。說白了，就是由政府給民間發放煮鹽用的盆之類的工具，讓他們去生產食鹽。誰要是敢私自生產或者違背政府的要求，就定以重罪。為了把這項財政制度貫徹下去，漢武帝還專門安排官員在全國範圍內巡查。這種國家壟斷的鹽鐵專賣，鐵器質量低劣不能用，鹽鐵價格又非常高，但官府卻強迫老百姓必須購買。除了鹽鐵，漢武帝對酒也實行專賣，從而短時間內增加了大量財政收入。

漢武帝透過以上的財政政策搜刮上來了鉅額財富。這些搜刮來的財富也並不都是拿去對付匈奴了。其中非常大一部分，都是用在皇家的奢侈享樂上了。漢武帝建了一系列的宮殿，還多次“巡幸天下”，數次封禪，鋪張浪費非常驚人。最主要的是，他的鋪張浪費和窮兵黷武給老百姓帶來了嚴重的災難，社會經濟那是一片蕭條，同時也導致西漢開始逐步走下坡路。

在漢朝建立初期，經過戰亂後的國家已經疲憊不堪，人口銳減，國庫空虛，一片百廢待興的場面，統治者又吸取秦亡的教訓，於是才用‘黃老之術’即黃帝與老子的學說，實行‘無為而治’與民休息，輕徭薄賦，調動農民的生產積極性，與民約法三章，以保障社會的穩定。經過60年的休養生息，整個社會經濟開始走向繁榮，百姓出現了安居樂業的局面，取得了‘文景盛世’的成果。但是這種無為而治的思想也造成了一大批諸侯、地方貴族、地主階級的興起，形成可以與中央政府相對抗的地方勢力，到景帝時終於爆發‘七國之亂’雖然被迅速平叛，但是這種地方勢力尾大不掉的局面一直困擾著中央政府。於是到漢武帝時期，經濟、軍事、制度已經發展成熟，逐漸壯大，對外保衛祖國邊疆，拓然祖國領土，對內整飭國家內政，發展鹽鐵生產增加財政收入，和不拘一格的培養人才。其中影響最為深遠的文化政策，就是確立‘儒學’在諸子百家中的主導地位。儒學開始正式登場。罷黜百家、獨尊儒術。武帝時期開始正式啟用文學儒士，公孫弘因精通《春秋》而被封侯拜相，成為朝廷重臣。大儒董仲舒以賢良文學身份，就武帝提出的治世問題發表對策，一，認為治理國家不能只依靠法制，一味的用刑法來壓制，，針對當時統治者剝削壓迫的情況，提出一套以寬民力的措施，要用禮教去感化人民，博得人民的同情，更有利於中央集權的統治。二、制定了‘三綱五常’，即君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，和抽象的仁、義、禮、智、信的五常，宣傳天尊地卑，貧富貴賤天生就有差距，從而來約束人民的思想，束縛人民的手腳，使人民不至於暴動起來，進行造反，用這種漢代儒學思想來作為統治人民的精神枷鎖。三、董仲舒進一步闡述他的‘三綱五常’受命與天，和天道是永恆不變的一樣，把最高統治者稱為天子就是受命於天。‘天子受命於天，諸侯受命於天子，子受命於父，臣妾受命於君，妻受命於夫，諸所受命者，其尊於天也’。從而形成了天人相應的學說，天的變動和災難都影響到人民百姓，而君主就以人民的行動迴應於天，即一切要順應天意。其目的就一個維護封建統治者的政權。

漢武帝的“全盛”是假像，無非就是他加強了中央集權和打跑了北方匈奴。看起來像“全盛”，實際他就是一個鋪張浪費的敗家子，把前幾輩積累的的家業敗得差不多了，西漢自他之後開始走向衰亡。

至於儒家學說只是用來加強他統治的工具，如果要把他的中央集權當作他“全盛”的標誌的話，那就當是依靠了儒家學說吧，最起碼開啟了中國古代統一洗腦的新模式。