1、回族沙氏。咸陽王賽典赤長子納速剌丁的第六子沙的，為回族沙氏始祖。沙的天資聰穎，幼舉神童為中制科進士，至元十六年(公元1279年)為大理安撫，後官至雲南行省左丞，生子矣郊。該支沙氏後代興旺，元代為滇西滇南之望族，世代高官。其後人有名沙琛者，清代詩人。
2、龍川沙氏。龍川沙氏祖先循州刺史阿里沙先公，是至正年間的上元籍進士，至正二十三年由江寧調任循州路總管，在任上愛民如子，元亡，百姓挽留再三，始卜居善慶廂，子孫從此以播，大體是閩贛湘湖。該支奉蒙古為正朔，但是，阿里沙也難說是蒙古名。
3、桃源沙氏。桃源、桑植、石首沙氏之一姓始祖沙不丁公，是北京大興人，仕元，而至兵馬指揮，為刑部郎中哈勒八十的副手。初步考證是洪武元年徐達、常遇春北伐時加入明軍，明太祖非常重用這支軍隊，遣發湘西南北征伐蠻峒，從翦氏沙氏聚居一地之桃源來看，應是和翦八十在同一戰鬥中犧牲，因而被封聚居在一起。公之葬地在慈利杜坦坪，因澧江大水，子孫分播兩湖。該支世人也以為是蒙古氏，恐非確。理由就是，蒙古人取漢名的很少，至今未見，有據可查的多是西域人有漢名，如邁裡古思漢名吳善卿等，且原漢人取蒙古名的則多不可數，如章伯顏，李不花、張驢兒等等。而石首譜子沙不丁之父名廷用，可以看出已是漢名，所以，其民族出身，應該說是值得思考的。而且，沙不丁也不是蒙古名，其家譜的堂號又是汝南堂，因此，這裡的情況還有待於進一步考證。
4、陽江沙氏。陽江沙氏的性質和桃源沙氏的很雷同，其始祖也是名沙不丁者，初官德慶府達魯花赤，元亡滯留陽江，葬恩平。該支追認始祖為順帝末年的中書省平章政事沙不丁，應是理解上的誤會。平章政事沙不丁洪武三年尚在漠北，白海駱駝山之戰，李文忠並未抓住沙不丁，他又因何到了陽江呢。然而，不管怎麼說，我氏之大家庭由此一支無疑。
1、回族沙氏。咸陽王賽典赤長子納速剌丁的第六子沙的，為回族沙氏始祖。沙的天資聰穎，幼舉神童為中制科進士，至元十六年(公元1279年)為大理安撫，後官至雲南行省左丞，生子矣郊。該支沙氏後代興旺，元代為滇西滇南之望族，世代高官。其後人有名沙琛者，清代詩人。
2、龍川沙氏。龍川沙氏祖先循州刺史阿里沙先公，是至正年間的上元籍進士，至正二十三年由江寧調任循州路總管，在任上愛民如子，元亡，百姓挽留再三，始卜居善慶廂，子孫從此以播，大體是閩贛湘湖。該支奉蒙古為正朔，但是，阿里沙也難說是蒙古名。
3、桃源沙氏。桃源、桑植、石首沙氏之一姓始祖沙不丁公，是北京大興人，仕元，而至兵馬指揮，為刑部郎中哈勒八十的副手。初步考證是洪武元年徐達、常遇春北伐時加入明軍，明太祖非常重用這支軍隊，遣發湘西南北征伐蠻峒，從翦氏沙氏聚居一地之桃源來看，應是和翦八十在同一戰鬥中犧牲，因而被封聚居在一起。公之葬地在慈利杜坦坪，因澧江大水，子孫分播兩湖。該支世人也以為是蒙古氏，恐非確。理由就是，蒙古人取漢名的很少，至今未見，有據可查的多是西域人有漢名，如邁裡古思漢名吳善卿等，且原漢人取蒙古名的則多不可數，如章伯顏，李不花、張驢兒等等。而石首譜子沙不丁之父名廷用，可以看出已是漢名，所以，其民族出身，應該說是值得思考的。而且，沙不丁也不是蒙古名，其家譜的堂號又是汝南堂，因此，這裡的情況還有待於進一步考證。
4、陽江沙氏。陽江沙氏的性質和桃源沙氏的很雷同，其始祖也是名沙不丁者，初官德慶府達魯花赤，元亡滯留陽江，葬恩平。該支追認始祖為順帝末年的中書省平章政事沙不丁，應是理解上的誤會。平章政事沙不丁洪武三年尚在漠北，白海駱駝山之戰，李文忠並未抓住沙不丁，他又因何到了陽江呢。然而，不管怎麼說，我氏之大家庭由此一支無疑。