是徐福。徐福,即徐巿,字君房,齊地琅琊(今江蘇贛榆)人,秦朝著名方士。他博學多才,通曉醫學、天文、航海等知識,且同情百姓,樂於助人,故在沿海一帶民眾中名望頗高。
徐福是鬼谷子先生的關門弟子。學辟穀、氣功、修仙,兼通武術。他出山的時候,是秦始皇登基前後,李斯的時代。後來被秦始皇派遣,出海採仙藥,一去不返。
鄉親們為紀念這位好心的名醫,把他出生的村莊改為“徐福村”,並在村北建了一座“徐福廟”。後來,有徐福在日本的平原、廣澤為王之說。
徐福曾經上書秦始皇說海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山,有神仙居住。於是秦始皇派徐福率領童男童女數千人,以及已經預備的三年糧食、衣履、藥品和耕具乘坐蜃樓入海求仙,耗資巨大。
但徐巿率眾出海數年,並未找到神山,徐福則在當地之山——“嶗山”留下後代,後代改姓嶗或勞。
公元前210年,徐福再度率眾出海,來到“平原廣澤”,他感到當地氣候溫暖、風光明媚、人民友善,便停下來自立為王,教當地人農耕、捕魚、捕鯨和瀝紙的方法,此後再也沒有返回中國。也有說徐福死於大海中之說。
史書對徐福出海一事都有所記載,只是對所到達的地方說法不一。《三國志》的《吳書•吳主權傳》、《後漢書》的《東後漢書夷列傳》、《括地誌》等書記載為直洲,但具體方位不詳。
到了五代的後周時,僧人義楚在《義楚六貼》的“城廓•日本”中,首次明確提到徐福最終到達的是日本,今日的秦氏(日本古代渡來豪族。)為其後代,並說徐福到達後,將富士山稱為蓬萊。
是徐福。徐福,即徐巿,字君房,齊地琅琊(今江蘇贛榆)人,秦朝著名方士。他博學多才,通曉醫學、天文、航海等知識,且同情百姓,樂於助人,故在沿海一帶民眾中名望頗高。
徐福是鬼谷子先生的關門弟子。學辟穀、氣功、修仙,兼通武術。他出山的時候,是秦始皇登基前後,李斯的時代。後來被秦始皇派遣,出海採仙藥,一去不返。
鄉親們為紀念這位好心的名醫,把他出生的村莊改為“徐福村”,並在村北建了一座“徐福廟”。後來,有徐福在日本的平原、廣澤為王之說。
徐福曾經上書秦始皇說海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山,有神仙居住。於是秦始皇派徐福率領童男童女數千人,以及已經預備的三年糧食、衣履、藥品和耕具乘坐蜃樓入海求仙,耗資巨大。
但徐巿率眾出海數年,並未找到神山,徐福則在當地之山——“嶗山”留下後代,後代改姓嶗或勞。
公元前210年,徐福再度率眾出海,來到“平原廣澤”,他感到當地氣候溫暖、風光明媚、人民友善,便停下來自立為王,教當地人農耕、捕魚、捕鯨和瀝紙的方法,此後再也沒有返回中國。也有說徐福死於大海中之說。
史書對徐福出海一事都有所記載,只是對所到達的地方說法不一。《三國志》的《吳書•吳主權傳》、《後漢書》的《東後漢書夷列傳》、《括地誌》等書記載為直洲,但具體方位不詳。
到了五代的後周時,僧人義楚在《義楚六貼》的“城廓•日本”中,首次明確提到徐福最終到達的是日本,今日的秦氏(日本古代渡來豪族。)為其後代,並說徐福到達後,將富士山稱為蓬萊。