俗話說：大水淹（衝）了龍王廟，一家人不認識一家人。這句話出自姚雪垠《李自成》的第一卷第14章：“闖王派我來，也只是同你們見見面，交交朋友，免得日後大水淹了龍王廟，一家人不認識一家人。”

我們都知道龍王廟，但這個廟的前世今生到底是怎樣呢?

在中國大地上均有不少龍王廟(或龍神廟)。中國民間自古就有把龍當作掌管雨水的水神。三千多年前,人們祀龍求雨便有了確切的文字記載。（甲骨文上的卜辭）

漢代流行有一種習俗:用泥土製作成龍的形狀,利用它招來雨水。東漢高誘認為這種習俗始於商湯。高誘還對“土龍致雨”的說法進行了解釋:“雲從龍,故致雨也。”這句話什麼意思呢？意思是說:“雲總是跟龍在一起,所以龍能帶來雨水。”

春秋時期,有關祀龍求雨的材料就更多了。當時人們已經普遍把龍當作掌管雨水的水神進行崇拜,定期舉行祀龍求雨儀式。

古時候人們認為，天地間有四海龍王，即東海龍王、南海龍王、西海龍王、北海龍王。

早期的龍神，雖有降雨等神性，但是沒有守土的責任。如漢代祈雨時則祭土龍。傳說龍王是奉女媧娘娘之命管理海洋及人間氣候風雨的龍神，龍王為上古之神。

龍是一種神異動物,具有蝦眼、鹿角、牛嘴、狗鼻、鯰須、獅鬃、蛇尾、魚鱗、鷹爪九種動物融合而成，能上天下海，呼風喚雨。所以龍被認為是靈獸之首，被歷代帝王視為君者象徵。

在古代帝王多次下詔封龍為王，以求社稷風調雨順。古時先民民智未開，認為龍王只與降水相關，遇到大旱或大澇的年景，百姓就認為是龍王發威懲罰眾生，所以龍王在眾神之中是一個嚴厲而有幾分兇惡的神。中國東部的廣大地區由於多受旱澇災，民間為祈求風調雨順，而又為了祈求方便，所以就建造一個廟子來供拜龍王。廟內多設坐像，通常隻立有一位龍王。這就是龍王廟了。

關於龍王廟，你是怎麼看的呢？

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首先說說龍王是怎麼回事。這裡說的龍王主要是指“四海龍王”，即東海龍王、南海龍王、西海龍王和北海龍王。四海龍王是漢族民間所敬之神 。人們對龍王的信仰起源非常早，早期的龍神雖然有降雨等神性，卻沒有守土之責。比如漢代祈雨時祭奠的就是土龍。後來，龍王奉女媧之命管理海洋及人間氣候風雨，被奉為上古之神，屈原在【楚辭】【九歌】當中有形象的描述，認為龍是由九種動物融合而成，既能上天也能下海，既能呼風更能喚雨。所以龍也被稱為靈獸之首，它是炎黃子孫的形象代言人，被歷代帝王視為君者象徵，因此，古代帝王多次下詔封龍為王，以求社稷風調雨順。古代的時候，人的智力還沒得到完全開發，只是認為龍王只與降水相關，遇到大旱或大澇的年景，百姓就認為是龍王發威懲罰眾生，所以龍王在眾神之中是一個嚴厲而有幾分兇惡的神。中國東部的廣大地區由於多受旱澇災，民間為祈求風調雨順，都建有龍王廟來供拜龍王。廟內又多設坐像，通常隻立有一位龍王。道教典籍《太上元始天尊說大雨龍王經》中有關於龍的來歷描述，龍是現今宇宙生成時，智慧元氣凝聚的精神，因為太極（以地球智慧為中心的太陽系）建立，受玉皇之令成為保護太極生靈的神明。龍神的另一使命是保護太極生靈存在的環境不至於毀滅。龍神按職能，大致有天龍神、地龍神、海龍神等，有的地方龍神還兼財神的職能，都具有蘊育陰陽，轉化運用五行（金木水火土元素）的能力。 在道教典籍中，天龍神輔佐勾陳上宮天皇大帝、雷部眾神（九天應元雷聲普化天尊）、雷公電母、風伯雨師等天神行雲施雨，阻擋能損害、毀滅太極的元素與災害。海龍神輔佐媽祖管理海洋生靈、是漁民的保護神。女媧一共冊封了九位龍王，使其澤瑞下界，滋養下界生靈。九位龍王為：五帝龍王【陸地、天】一共五位，記載於《龍王品》；四海龍王【海洋】一共四位，記載《太上洞淵神咒經》。由於四海龍王為女媧冊封，在神靈中身份崇高特殊，保持著較大的自治性，天宮對其海洋之事，一般任其自治。龍王育有龍子龍孫，安居下界，這在神靈中又是一特權體現。

再來說說關於龍王的傳說。龍王，道教神祇之一，源於古代龍神崇拜和海神信仰，因為受中國傳統文化的影響，在日本也有信奉，被認為是具有掌管海洋中的生靈，在人間司風管雨，因此在水旱災多的地區常被崇拜。大龍王有四位，掌管四方之海，稱四海龍王。小的龍王可以存在於一切水域中。龍王形像多是龍頭人身。在道教典籍中，認為地龍神輔佐后土皇地祗、南極長生大帝、五嶽大帝等蘊育、管理大地上各區域的陰陽、物產，管理山陵、江河、平原高地等，以及神仙、陰冥眾生。海龍神輔佐媽祖管理海洋生靈、是漁民的保護神。

最後說說全國最有名的龍王廟在哪裡。龍王廟是泉州市安溪縣十八景之一著名的文物古蹟，廟壁之上曾有前安溪縣令宋應麟題的五律詩一首“拾級更攀藤，崎嶇最上層，林深疑有虎，寺古更無僧。鬼穴陽燐沒，龍潭溼霧蒸，不因祈雨至，誰向此烽登。”廟下龍潭水深碧綠，潭上地勢險峻，群峰聳峙，峰巒迴環，疊翠披丹，雲煙縹緲。山中“晴天不斷四時雨，千載常懸太古音”（黃雅谷詩句）。觀音山常年罩霧，“浮煙薄霧影迷離”（進士黃爾漚詩句）；仙洞峰有仙女之稱，“蓬山縹緲鎖雲煙，高處分明別有天”（知縣黃宅中詩句）。山中無石不景：石龜、石船、石鼓、石雞、石狗、石猴、石人、石椅、石桌……維妙維肖。山巒間，有一泓彎彎繞繞的小溪，潺湲繞道，撞擊石罅，奏出悅耳動聽的參林溪聲。沿溪有雨落潭、鳥槍潭、打鼓潭、韻潭……宛如鑲嵌在綠帳中的一串明珠。這裡古稱山、石、潭三絕，“奇景異常，騷人墨客，多遊其間”。 遺址在鎮東村與祜水村之間的小溪中，幽谷澗水，瀉入三潭，濺起三堆雪，蔚為奇觀。其中第三潭名呼龍潭，最為壯觀。相傳，古時龍潭深不可測，時有蒼龍起自潭中，祈雨輒應，故名。同安進士郭貞一到龍潭覽勝，揮毫潑墨，即景賦詩曰：殷殷觸石氣如虹，灌莽驅除見化工。四海龍蛇方鼎沸，一潭魚鱉溯雲漴。鉤臺煙雨鼉礬上，納麓風雷鳥道中。地勢遙深天亦小，樽前搔首問詩筒。另外，在福建、上海、寧坡、武漢等沿海地區地都建有龍王廟。有的在北方如蘭州、西安、鄭州、揚州、南京、濟南、杭州等黃河、長江和內陸河地區也有不少龍王廟。解放後，除了全國規模較大、確有文化旅遊開發價值的龍王廟外，大多數都被拆除。