蘇軾博學多才，詩詞歌賦、琴棋書畫，可謂無所不能，無所不精，他的身上有很多的標籤。
標籤一 千古文豪
蘇軾一生，最主要的成就，就是他寫下的流傳千古的文章、詩詞。
蘇軾的文章體裁多樣、個性鮮明、汪洋恣肆，隨物賦形、自然天成。他與韓愈、柳宗元、歐陽修並駕齊驅，譽稱“千古文章四大家”。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”，“蘇文擅天下”，同為“唐宋八大家”。其代表作《前赤壁賦》、《後赤壁賦》等，體現了中國文人的憂患意識和人文精神。 其文包羅永珍：政論、策論、遊記、小品、序跋，應有盡有！
蘇軾的詞內容廣度、表現深度皆超越前人，他“以詩入詞“，將廣闊的社會生活納入詞的表達領域，一掃唐五代柔靡氣息，開創豪放一派。其詞格調清新豪健，題材廣闊，揮灑自如，氣勢磅礴，被譽為豪放詞開宗立派之作的《念奴嬌·赤壁懷古》更成為“千古絕唱”。
蘇詩想像奇絕，清新豪健，在藝術表現上獨具一格，在宋代詩人中首屈一指。詩歌代表作有：《和子由澠池懷舊》《惠崇春江晚景》《題西林壁》《望海樓晚景》《雪後北臺書壁》《飲湖上初晴後雨》 《贈劉景文》等。
標籤二 藝苑宗師
蘇軾博學多才，不僅是文學家、詩人、詞人，蘇東坡還是書法家，畫家、發明家、工程師、音樂家，在眾多的藝術領域，他都表現出超乎時人的卓越才能。
蘇軾的書法能夠融會百家之長，獨闢蹊徑，自成一體，形成豐腴跌宕、大度碩美的風格，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱“宋四家”。其代表作《寒食帖》被譽為“天下第三行書”。
蘇軾在繪畫上，主張畫外有情，畫要有寄託，反對形似，反對程式的束縛，提倡“詩畫本一律，天工與清新”，蘇軾開創文人詩、書、畫結合一代新風。其代表作《枯木怪石圖》被視為稀世珍品。
蘇軾一生有很多發明：東坡帽、東坡扇、東坡肉、東坡魚、東坡茶、東坡酒、東坡硯等。蘇軾好美食，他一生髮明瞭東坡肉、東坡餅、東坡羹等60多道著名菜餚。蘇東坡不是一個循規蹈矩的人，他把五代時一種帽子改造成戴摘方便的高筒短簷帽，時人將蘇東坡的這種帽子稱之為“子瞻樣”、“東坡帽”。逢節日，幾乎青一色的子瞻帽流動於大街小巷，很是顯眼。“蓋元祐之初，士大夫效東坡頂短簷高桶帽，謂之‘子瞻樣’。”
蘇軾築蘇堤。元祐四年，蘇軾知杭州。由於西湖長期沒有疏浚，湖水逐漸乾涸，湖中長滿野草，嚴重影響了農業生產。蘇軾率眾疏浚，動用民工20餘萬，恢復舊觀，並在湖水最深處建立三塔（今三潭映月）。把淤泥集中起來，築成一條縱貫西湖的長堤，名曰“蘇堤”，是著名的西湖十景之一“蘇堤春曉”。
標籤三 天生樂天派
蘇軾是一個天生的樂天派，他在劇烈的政治波折中歷經宦海沉浮、牢獄磨練、三次被貶，非但沒有被生活的艱難困苦所打倒，反而使他的內心慢慢趨於冷靜而脫俗，令他的性格變得曠達而超然，也讓他的人生境界達到另一個高度。
他一生中最驚險的一幕是在神宗元豐二年，蘇軾因“烏臺詩案”被新黨陷害入獄，新黨人慾將其至於死地。獄中的蘇軾最初驚荒不已，深知此次凶多吉少。但隨著時間的推移，他“天生樂天”的心態又佔據上風，安然食宿。一天晚上，蘇軾已經睡著了，忽然牢門開啟，一個新犯人被送了進來，蘇軾也未加理睬，繼續睡自己的覺，不一會便鼾聲如雷。到了四更天，蘇軾被那個新來的人犯叫醒，那人連聲對蘇軾說：“賀喜學士，賀喜學士！”，蘇軾被說的莫名其妙，忙問怎麼回事？那人卻說：“您只管睡覺便是。”說完拎起包袱就走了。原來，那個太監是神宗派來觀察獄中表現的，聽說蘇軾坦然入睡，神宗高興地說“我早就知道蘇軾心中無事，心裡沒鬼”。
最終，吉人自有天相，蘇軾入獄五個月後在多方力量的營救下最終免於死罪，被貶黃州。在黃州，他寫下了最能體現他樂觀面對困境的是那首《定風波·莫聽穿林打葉聲》。
一蓑煙雨任平生，象徵蘇軾一生所遇的人生的風雨、政治的風雨，但任憑這風吹雨打，蘇軾大吼一聲“誰怕”！我自歸去，哪怕前路也無風雨也無晴。這首詞自是蘇軾一生樂觀的最佳註解！
標籤四 有氣節計程車大夫
縱觀蘇軾的一生，三起三落，顛沛流離，但他窮達如一，始終堅守直言敢諫、愛國愛民、清正廉潔的政治操守。正如他在《杭州召還乞郡狀》中所說的那樣，“守其初心，始終不變”！
在宋神宗一朝，重用王安石推行變法，蘇軾最初也是反對變法的，極論新法不便。於是新黨攻擊他，以致外放，甚至因詩獲罪，差點死在獄中。但在新黨失利，舊黨啟用蘇軾後，蘇軾也反對全部推翻新政，主張“參用所長”，招致舊黨“臺諫諸人”與之為仇。於是，他受到新黨、舊黨左右夾擊，不安於朝。在新舊兩黨黨爭中，蘇軾不做騎牆派，不阿諛奉承、直言敢諫，屢受排擠。自知不容於朝，在元祐六年接到承旨召還的聖旨後，蘇軾三次上疏辭免翰林學士承旨，皆未獲準。於是，蘇軾再上此《杭州召還乞郡狀》，極力表達自己乞求外放之心。他在文中感言“臣若貪得患失，隨世俯仰，改其常度，則陛下亦安所用。臣若守其初心，始終不變，則群小側目，必無安理。”在朝堂，若繼續堅持直言敢諫，則朝堂上的小人必然不快，朝廷也無法安寧。作為有氣節計程車大夫，蘇軾寧願成全自己的堅守與初心，在地方上為官，為百姓辦點實實在在的事情。
蘇軾博學多才，詩詞歌賦、琴棋書畫，可謂無所不能，無所不精，他的身上有很多的標籤。
林語堂曾說："蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。"這個評價確實很中肯標籤一 千古文豪
蘇軾一生，最主要的成就，就是他寫下的流傳千古的文章、詩詞。
蘇軾的文章體裁多樣、個性鮮明、汪洋恣肆，隨物賦形、自然天成。他與韓愈、柳宗元、歐陽修並駕齊驅，譽稱“千古文章四大家”。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”，“蘇文擅天下”，同為“唐宋八大家”。其代表作《前赤壁賦》、《後赤壁賦》等，體現了中國文人的憂患意識和人文精神。 其文包羅永珍：政論、策論、遊記、小品、序跋，應有盡有！
蘇軾的詞內容廣度、表現深度皆超越前人，他“以詩入詞“，將廣闊的社會生活納入詞的表達領域，一掃唐五代柔靡氣息，開創豪放一派。其詞格調清新豪健，題材廣闊，揮灑自如，氣勢磅礴，被譽為豪放詞開宗立派之作的《念奴嬌·赤壁懷古》更成為“千古絕唱”。
蘇詩想像奇絕，清新豪健，在藝術表現上獨具一格，在宋代詩人中首屈一指。詩歌代表作有：《和子由澠池懷舊》《惠崇春江晚景》《題西林壁》《望海樓晚景》《雪後北臺書壁》《飲湖上初晴後雨》 《贈劉景文》等。
標籤二 藝苑宗師
蘇軾博學多才，不僅是文學家、詩人、詞人，蘇東坡還是書法家，畫家、發明家、工程師、音樂家，在眾多的藝術領域，他都表現出超乎時人的卓越才能。
蘇軾的書法能夠融會百家之長，獨闢蹊徑，自成一體，形成豐腴跌宕、大度碩美的風格，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱“宋四家”。其代表作《寒食帖》被譽為“天下第三行書”。
蘇軾在繪畫上，主張畫外有情，畫要有寄託，反對形似，反對程式的束縛，提倡“詩畫本一律，天工與清新”，蘇軾開創文人詩、書、畫結合一代新風。其代表作《枯木怪石圖》被視為稀世珍品。
蘇軾一生有很多發明：東坡帽、東坡扇、東坡肉、東坡魚、東坡茶、東坡酒、東坡硯等。蘇軾好美食，他一生髮明瞭東坡肉、東坡餅、東坡羹等60多道著名菜餚。蘇東坡不是一個循規蹈矩的人，他把五代時一種帽子改造成戴摘方便的高筒短簷帽，時人將蘇東坡的這種帽子稱之為“子瞻樣”、“東坡帽”。逢節日，幾乎青一色的子瞻帽流動於大街小巷，很是顯眼。“蓋元祐之初，士大夫效東坡頂短簷高桶帽，謂之‘子瞻樣’。”
蘇軾築蘇堤。元祐四年，蘇軾知杭州。由於西湖長期沒有疏浚，湖水逐漸乾涸，湖中長滿野草，嚴重影響了農業生產。蘇軾率眾疏浚，動用民工20餘萬，恢復舊觀，並在湖水最深處建立三塔（今三潭映月）。把淤泥集中起來，築成一條縱貫西湖的長堤，名曰“蘇堤”，是著名的西湖十景之一“蘇堤春曉”。
標籤三 天生樂天派
蘇軾是一個天生的樂天派，他在劇烈的政治波折中歷經宦海沉浮、牢獄磨練、三次被貶，非但沒有被生活的艱難困苦所打倒，反而使他的內心慢慢趨於冷靜而脫俗，令他的性格變得曠達而超然，也讓他的人生境界達到另一個高度。
他一生中最驚險的一幕是在神宗元豐二年，蘇軾因“烏臺詩案”被新黨陷害入獄，新黨人慾將其至於死地。獄中的蘇軾最初驚荒不已，深知此次凶多吉少。但隨著時間的推移，他“天生樂天”的心態又佔據上風，安然食宿。一天晚上，蘇軾已經睡著了，忽然牢門開啟，一個新犯人被送了進來，蘇軾也未加理睬，繼續睡自己的覺，不一會便鼾聲如雷。到了四更天，蘇軾被那個新來的人犯叫醒，那人連聲對蘇軾說：“賀喜學士，賀喜學士！”，蘇軾被說的莫名其妙，忙問怎麼回事？那人卻說：“您只管睡覺便是。”說完拎起包袱就走了。原來，那個太監是神宗派來觀察獄中表現的，聽說蘇軾坦然入睡，神宗高興地說“我早就知道蘇軾心中無事，心裡沒鬼”。
最終，吉人自有天相，蘇軾入獄五個月後在多方力量的營救下最終免於死罪，被貶黃州。在黃州，他寫下了最能體現他樂觀面對困境的是那首《定風波·莫聽穿林打葉聲》。
三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺。已而遂晴，故作此。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。一蓑煙雨任平生，象徵蘇軾一生所遇的人生的風雨、政治的風雨，但任憑這風吹雨打，蘇軾大吼一聲“誰怕”！我自歸去，哪怕前路也無風雨也無晴。這首詞自是蘇軾一生樂觀的最佳註解！
標籤四 有氣節計程車大夫
縱觀蘇軾的一生，三起三落，顛沛流離，但他窮達如一，始終堅守直言敢諫、愛國愛民、清正廉潔的政治操守。正如他在《杭州召還乞郡狀》中所說的那樣，“守其初心，始終不變”！
在宋神宗一朝，重用王安石推行變法，蘇軾最初也是反對變法的，極論新法不便。於是新黨攻擊他，以致外放，甚至因詩獲罪，差點死在獄中。但在新黨失利，舊黨啟用蘇軾後，蘇軾也反對全部推翻新政，主張“參用所長”，招致舊黨“臺諫諸人”與之為仇。於是，他受到新黨、舊黨左右夾擊，不安於朝。在新舊兩黨黨爭中，蘇軾不做騎牆派，不阿諛奉承、直言敢諫，屢受排擠。自知不容於朝，在元祐六年接到承旨召還的聖旨後，蘇軾三次上疏辭免翰林學士承旨，皆未獲準。於是，蘇軾再上此《杭州召還乞郡狀》，極力表達自己乞求外放之心。他在文中感言“臣若貪得患失，隨世俯仰，改其常度，則陛下亦安所用。臣若守其初心，始終不變，則群小側目，必無安理。”在朝堂，若繼續堅持直言敢諫，則朝堂上的小人必然不快，朝廷也無法安寧。作為有氣節計程車大夫，蘇軾寧願成全自己的堅守與初心，在地方上為官，為百姓辦點實實在在的事情。