另據文獻記載，明堂創始於黃帝，夏代叫“世室”，商代叫“重屋”，周代才叫“明堂”。古代文化的中心在宗教，而明堂則是以宗教為中心，集宗教、政事、教化為一體的所在，是古代最高統治者的“大本營”。 《禮記·明堂位》“武王崩，成王幼弱，周公踐天子之位以治天下。六年，朝諸侯於明堂制《禮》作《樂》，頒度量而天下大服。……明堂，天子太廟也。”《大戴禮記·明堂篇》又進一步說：“明堂者，文王之廟也。”清代學者阮元在《明堂論》中說，明堂，是天子居住的地方。天子在這裡祭祀上帝和祖先，在這裡舉行養老尊賢的典禮，在這裡舉行宴饗、射箭比賽、獻俘等儀式，在這裡頒佈教化、釋出政令，在這裡朝見四方諸侯。
文王明堂太廟是和文王靈臺建在一起的。 東漢盧植在《禮記注》中又說：“明堂即太廟也。天子太廟，上可以望氣象，故謂之靈臺；中可以序昭穆，故謂之太廟；圓之以水似壁，故謂之辟雍。古法皆同一處，漢一分為三耳。”《左傳·僖公五年》載：“五年春，王正月辛亥朔，日南至。公既視朔，遂登臺以望，而書，禮也。”周王或諸侯聽完政事之後要登上明堂太廟中的靈臺去觀望氣候天象。東漢大儒服虔注曰：“人君入太廟視朔後登臺以望，天子曰靈臺，諸侯曰觀臺，在明堂之中也。” 按《詩經·靈臺》，文王明堂太廟、文王靈臺周圍建有靈囿、靈沼和辟雍。《大戴禮記·明堂篇》載曰：“明堂者，古之有也。外有水曰辟雍。在近郊，近郊三十里”。《禮記·王制》進一步解釋說：“大學在郊，天子曰辟雍，諸侯曰泮宮。”
另據文獻記載，明堂創始於黃帝，夏代叫“世室”，商代叫“重屋”，周代才叫“明堂”。古代文化的中心在宗教，而明堂則是以宗教為中心，集宗教、政事、教化為一體的所在，是古代最高統治者的“大本營”。 《禮記·明堂位》“武王崩，成王幼弱，周公踐天子之位以治天下。六年，朝諸侯於明堂制《禮》作《樂》，頒度量而天下大服。……明堂，天子太廟也。”《大戴禮記·明堂篇》又進一步說：“明堂者，文王之廟也。”清代學者阮元在《明堂論》中說，明堂，是天子居住的地方。天子在這裡祭祀上帝和祖先，在這裡舉行養老尊賢的典禮，在這裡舉行宴饗、射箭比賽、獻俘等儀式，在這裡頒佈教化、釋出政令，在這裡朝見四方諸侯。
文王明堂太廟是和文王靈臺建在一起的。 東漢盧植在《禮記注》中又說：“明堂即太廟也。天子太廟，上可以望氣象，故謂之靈臺；中可以序昭穆，故謂之太廟；圓之以水似壁，故謂之辟雍。古法皆同一處，漢一分為三耳。”《左傳·僖公五年》載：“五年春，王正月辛亥朔，日南至。公既視朔，遂登臺以望，而書，禮也。”周王或諸侯聽完政事之後要登上明堂太廟中的靈臺去觀望氣候天象。東漢大儒服虔注曰：“人君入太廟視朔後登臺以望，天子曰靈臺，諸侯曰觀臺，在明堂之中也。” 按《詩經·靈臺》，文王明堂太廟、文王靈臺周圍建有靈囿、靈沼和辟雍。《大戴禮記·明堂篇》載曰：“明堂者，古之有也。外有水曰辟雍。在近郊，近郊三十里”。《禮記·王制》進一步解釋說：“大學在郊，天子曰辟雍，諸侯曰泮宮。”