事實上，北宋之前，關羽只是國家政權承認的古今64將，與同期的張遼並列。

北宋商品經濟大發展，市民階層興起，戲曲行業因此繁榮起來。而三國這個特殊時期的戲曲自然人所樂見，比如關羽水淹七軍，月下斬貂蟬等被以評書、戲曲方式創作出來。

同時，北宋末期黨爭持續不斷，宋徽宗荒淫無度，國家處於風雨飄搖之中。所以宋徽宗最先開始追封關羽，自伯、真君、乃至武安王。企圖以關羽的忠來保佑自己。此後越至王朝末期，比如南宋末期，明末，清末都在瘋狂追封關羽。光緒時期最後一次追封，關羽得到26字的追諡，遠超清代皇帝的22字。

此外，佛道儒三家都在大肆神化關羽。

因此，國家政權的推動，宗教的神化，文人戲曲的吹捧，導致百姓們被洗腦九百年，三國演義只是這些綜合因素的表現形式。而百姓的認同又反推了國家政權對關羽的追封。

所以是各種綜合因素造就了關聖人，關帝廟自然成為歷代最鼎盛的寺廟，沒有之一。

首先，關羽敗走麥城，不僅僅是個人大意，而是整個劉備集團的疏忽，對形式變化準備不足。當時曹操和孫權集團已經私下形成默契，於是關羽揹包了餃子。

關羽戰死之初，巴蜀民間流行瘟疫，民間認為是關羽冤魂導致，所以當時民間設立了很多關羽廟，不過關羽臉是青色或黑色的。

武聖，一直以姜子牙為尊，其後期歷史中的名將，包括關羽泥塑盡排其後。

民間戲曲功勞，關羽名聲日盛。

宋，南宋，三國故事戲曲盛行，曹操由梟雄變成奸逆，關羽開始神化。原因，對比一下三國和南宋時期勢力分佈圖就明白了。

南宋中後期，岳飛在民間盛譽，基本就是武聖的地位。

元、清兩次蠻族入侵，政治洗腦，去忠留義，官方從新定義關於的人設，武聖登臺了。

一遍不行兩遍，一代不行兩代，莫名其妙就變成了想當然了。

生活中，想當然卻又一時想不出必然理由的事情很多，因為那本不是你的思想。

看過一個關羽的節目，關羽鬼神，先成鬼，後成神。

首先，三國時關羽非常有名，其次，關羽死得很慘，身首異處，家族被屠殺。

當時戰爭亂世，人民可以不求福，但求去鍋。由於關羽死得很慘，人民怕召開災難，開始很多人都祭拜，後來天災人禍越多人民對關羽的祭拜就更強烈。

從民間祭拜發現到國家祭拜，宋朝以後，由於種種原因，關羽一步一步加封被封為聖。

後漢三國時期，英雄輩出。關羽可謂是那個時期的代表人物，其忠義勇猛的形象一直被後世津為樂道。帝王之家以其忠義為化身屢加追封，蜀漢後主劉禪追諡其為“壯繆侯”，其後的帝王也是給予崇寧真君、護國真君、關聖大帝等封號，這些與專制統治而言尚是一種精神褒揚，旨在教化臣民順天受命。帝王之家如是，釋道之家更甚，釋家將其化身為“伽藍菩薩”，道教中關羽亦被稱“關聖帝君”，為道教護法四帥之一，演化至今道教主要將他作為“武財神”來供奉。

基於正史基礎上的《三國演義》也是不惜篇幅將關羽正義形象塑造的淋漓盡致，得益於羅貫中的筆墨，關羽形象完全的走進了尋常百姓的心中。關羽自跟隨劉備征戰沙場，所經戰仗不計其數，溫酒斬華雄、三英戰呂布、斬顏良誅文丑、過五關斬六將、義釋華容道、單刀赴會、水淹七軍......，或許就連作者羅貫中本人也已沉浸入了這種浩然的英雄氣概中，筆鋒一轉令其顯聖於玉泉山，再感關公英武之氣。至此關羽沙場悍將形象便被酣暢的展現出來了。

羅貫中在描述關羽勇猛之中，更是不惜筆墨極盡描摹其忠義。下邳城關羽降曹，曹操愛其才，為能夠留住關羽可謂是費盡心機。將赤兔馬贈與關羽，三日一小宴、五日一大宴，上馬提襟、下馬贈銀，官授漢壽亭候等等。曹操最大程度的滿足了關羽物質上的榮譽，仍沒有留得住關羽。如果說“降漢不降曹”只能表其志堅，那麼千里走單騎則在實際行動上表述了關羽之忠義。

插述一下個人觀點，曹操之所以未能駕馭關羽，不僅在於關羽之忠義，也在於曹操忽略了關羽一個極為重要的弱點——自負。關羽是個極為自負之人，他不屑與別人給予的任何物質榮譽，所在乎的是透過自身實力博取到的光環。就這點而言，諸葛亮對關羽的瞭解和任用遠高於曹操。

就關羽河北尋兄而言，《三國演義》至少佈下了三重危險以示關羽之忠義。第一、曹操是否會截殺關羽，事實證明曹操確實是喜愛關羽其人的，他沒有派將截殺關羽，但曹操部下守關之將確是屢有截殺關羽的。第二、自曹營至河北一路之上是否會有強人出沒，一路之上是有強人出沒，並截取了關羽車帳，如周倉、廖化之輩，不過也都攝於關羽聲威而化險為夷。第三、關羽斬了袁紹的大將顏良和文丑，如果關羽到了河北，袁紹是否會殺關羽祭奠顏良和文丑，袁紹確實動了斬殺關羽的念頭，虧得兄長劉備化解。

關羽以忠義報劉備，劉備也是以忠義報關羽的。如果說兄弟三人寢則同榻是初識時的意氣相投投；那麼在劉備進取漢中之時，鎮守荊州的重任能夠交於關羽則是兄弟三人之間的無我情義；而關羽死後，劉備發傾國之兵，不顧諸葛亮、趙雲等諫言執意兵發東吳，以致自己命喪白帝城更是詮釋了兄弟三人之間的無尚情義。

關羽之忠勇使得他在那個時期能夠名震華夏，名噪一時則傲氣自生。水淹七軍後的關羽開始傲視群雄，最終敗走麥城。

（刮骨療毒中的郎中在正史中並非華佗，華佗卒於公元208年，關公卒於公元220年，刮骨療毒是關羽死前百日之內的事情，所以刮骨療毒之人並非華佗。）

唐貞觀年間在陝西立太公廟，奉姜尚為武聖，並選64位歷代名將從祀，關羽以“蜀前將軍漢壽亭侯”入選。此時，離關羽的卒年已過540多年。

宋初，武成王廟在西京（洛陽）落成。宋太祖趙匡胤親臨武廟，他對配享、從祀的歷代名將作了調整，撇下孫臏、鄧艾，增補灌嬰、耿純，對關羽、張飛，宋太祖因他倆死於敵手而取消從祀資格。

宋仁宗在位時又一次調整武廟配享名單，關羽這才重新回到武廟之中。北宋皇權幾經更迭，關羽終於勝出。

在徽宗之前，真宗曾敕建解州關廟，哲宗時又賜額“顯烈”，但關羽的地位仍不穩固。

宋徽宗在崇寧元年封關羽為武惠公，大觀二年再進封關羽為武安王，到了宣和五年又加封“義勇”二字。關羽由侯升公、升王，正式被朝廷列入國家崇祀的正神。